为什么有人说《天龙八部》是金庸小说中的巅峰之作?你怎么看?(天龙八部在金庸小说中的地位)

武侠小说有一个最基本的特点，热闹没内涵，所以难登大雅之堂。

但天龙八部是金庸先生借江湖武林人士的故事来阐释佛教思想，与其说是本武侠小说，不如说是一本反映哲理的悲剧小说。它揭示人间是一个充满了“冤孽”的世界，这才是天龙八部的主题。这本书的名字，就是佛教语言，指八种神道怪物，也对应小说中人物的命运。

另外这本书背景的设置也是非常宏大，书中充满明争暗斗、血雨腥风，有国家、民族、权力的争斗，也有人间爱恨情仇。并且破天荒的设计了三位主角。小说人物个性都非常鲜明，特别是乔峰豪气盖云、气吞如虎的英雄气慨，倾倒了无数人。

但人在江湖，身不由己。行走在江湖中，陷入冤冤相报的循环，才是全庸先生要揭示的“冤孽”，全书基本上都在阐述无人不冤，有情皆孽，每一个人都活在事物无常，六道轮回之中

。举乔峰的例子，乔峰长在宋，却是辽人。想找大恶人，大恶人却是他爹。爱阿朱却把阿朱杀了。人生理想是保卫宋，却做了辽的南院大王。做了个无国、无家、无爱的人，最后只好自杀。整篇小说人物都是“冤孽”，大家去对照下吧。

既然有“冤孽”，当然也有“救赎”。也举个例子，鸠摩智是个和尚却痴迷武学，失去了武功倒成了大师。

人世间所有人就在轮回中，这才是金庸先生想要阐述的佛教思想。一本如此有深度的文学作品，称为巅峰之作，就没什么奇怪的了。

射雕英雄传：单一男主，符合传统意义上的伟、光、正的侠义英雄-人格接近圣人。

神雕侠侣：单一男主，非传统意义侠义英雄，性格偏激，没有那么多家国情怀，更多凭自己喜恶做事，但恪守大是大非，人格接近君子。

倚天屠龙记：单一男主，非传统意义英雄，无家国情怀，甚至无大是大非观（但善良），人格接近平民。

鹿鼎记：单一男主，和传统意义英雄边都不沾，连仅有道德观念都欠奉承（但有其坚守底线），人格接近市井贩卒。

天龙八部：多主角。既有悲剧的萧峰-天生的英雄；又有传奇的虚竹-凡人的逆袭；还有浪漫的段誉-游历江湖的翩翩少年。三主角交相辉映，把“江湖儿郎”的多姿多彩渲染得淋漓尽致。

江湖不能没有兄弟情，三主角之间的患难与共，生死相依，惹多少看客心潮激荡。

有江湖就不能没有庙堂，江湖毕竟太小，有庙堂方显高远。家，国，情怀、爱恨交织，生离死别编织的画卷才是武侠的世界。

《天龙八部》是中国现代作家金庸创作的长篇武侠小说。小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。其故事之离奇曲折、涉及人物之众多、历史背景之广泛、武侠战役之庞大、想象力之丰富当属“金书”之最。作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。

佳作我无言，优劣谁人判？

想是多情人，独喜王语嫣。

众所周知，金庸先生一生共计写了十五部小说，在武侠小说领域创造了多姿多彩的江湖世界，在华人世界获得了巨大的反响，“有华人的地方就有金庸的小说”，金庸小说已成为大众文化中不可或缺的精神食粮。

《天龙八部》写于1963年，是金庸的中期作品，写作深度已达到巅峰，堪称金庸小说中的巅峰之作，现笔者就从八个方面对天龙八部这部小说进行分析和解读。

八部包括:一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。金庸首次用佛家意象用语作为小说标题，意义深远。

天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。----金庸

而相比其它小说，天龙八部这部小说里面的江湖人士类型之多，可谓芸芸众生，经历都离奇曲折，情节精彩无限，这也是吸引读者的原因之一。

成功刻画了诸多人物： 萧峰的豪气干云，重情重义，及名族大义，段誉的善良及痴情，慕容复的不择手段和野心欲望，游坦之的终极“痴情” ，王语嫣的端庄聪慧，段正淳的风流成性 ，段正明的英明， 阿朱的自作聪明与愚昧 ，阿紫的刁蛮阴戾、冷血残忍，鸠摩智的痴迷武学及大彻大悟......总之，天龙八部描写人物之多且刻画的非常成功，因此历来受读者及观众的偏爱。

以北宋哲宗元祐、绍圣年间为时代背景，时间在公元1094年前后。那时宋、辽、大理、西夏、吐蕃多国并存，描写宋，辽两国之间的武林恩怨和民族矛盾，江湖人物来自不同的国家和民族，包含大宋（中原群雄），大辽（耶律洪基，萧远山），大理国（段誉父子，天龙寺众高手），西夏（赫连铁树，四大恶人），吐蕃（鸠摩智），南燕后裔（慕容博慕容复）等国的广阔历史背景。

天龙八部写于1963年，是金庸中期作品。故事情节曲折悬疑，故事推进紧凑合理，人物关系错综复杂，写尽人性，波澜壮阔，武打场面劲爆，精彩纷呈，具有极高的可欣赏性，让读者和观众应接不暇，产生强烈的思想共鸣。

那老僧道：“本派武功传自达摩老祖。佛门子弟学牙，乃在强身健体，护法伏魔。修习任何武功之间，总是心存慈悲仁善之念，倘若不以佛学为基，则练武之时，必定伤及自身。功夫练得越深，自身受伤越重。如果所练的只不过是拳打脚踢、兵刃暗器的外门功夫，那也罢了，对自身危害甚微，只须身子强壮，尽自抵御得住……”选自金庸《天龙八部》

扫地僧的佛学理念超脱了凡人的境界，代表武学的最高境界。扫地僧作为最后登场的一位少林寺负责打扫藏经阁的僧人，武功深不可测，并具有大智大慧，少室山大战，他以一人之力对战萧远山、萧峰、慕容博、鸠摩智等武林高手，治服萧远山和慕容博两大绝顶高手，以佛法为他们治愈内伤，以佛法轻松化解二人之间的恩怨，令他们冰释仇怨，立地成佛。

那老僧续道：“本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍。在我少林派，那便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。须知佛法在求渡世，武功在于杀生，两者背道而驰，相互制约。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。”-选自金庸《天龙八部》

金庸借扫地僧之口首次提出佛法的概念，表达了佛法高于武功的理念。据扫地僧所言， 武功若只为争斗杀伐，绝对不可取，且会留下隐患，而佛法可以渡世救人。只有佛法越高，心怀慈悲，武功才能更加精进。佛法是一种博大的精神理念体系，武功是载体，要练就绝世武功，必须有佛法这种高尚的精神理念作为上层建筑支撑。正所谓心有佛法，仁者无敌，禅武合一，才是王道吧。金庸将武侠精神提升至佛法的至高精神层面，不得不佩服他的立意之深邃。

群雄久闻少林派罗汉大阵之名，但一百多年来，少林派从未在外人之前施展过，除了本寺僧人之外，谁也未曾得见。这里但见群僧衣帽分色，或红或灰，或黄或黑；兵刃不同，或刀或俞，或杖或铲，人人奔跑如飞，顷刻间便将星宿派门人围在核心。　（出自金庸《天龙八部》）

第四十一章，《燕云十八飞骑　奔腾如虎风烟举》，入选高中语文教科书，讲述少林寺少室山大战的精彩故事。此节，出场的江湖人物众多，除少林玄慈大师及各级僧众，有萧峰，虚竹，段誉，王语嫣，慕容复，丁春秋，游坦之，段正淳，其他江湖群雄等诸多高手云集，场面宏大，武打精彩，为全书中最精彩的大战之一。

萧峰于三招之间，逼退了当世的三大高手，豪气勃发，大声道：“拿酒来！”一名契丹武士从死马背上解下一只大皮袋，快步走近，双手奉上。萧峰拔下皮袋塞子，将皮袋高举过顶，微微倾侧，一股白酒激泻而下。他仰起头来，咕嘟咕嘟的喝之不已。皮袋装满酒水，少说也有二十来斤，但萧峰一口气不停，将一袋白酒喝得涓滴无存。只见肚子微微胀起，脸色却黑黝黝地一如平时，毫无酒意。群雄相顾失色之际，萧峰右手一挥，余下十七名契丹武士各持一只大皮袋，奔到身前。（出自金庸《天龙八部》）

少室山大战，精彩绝伦，是天龙八部小说中精彩的剧情之一，体现了萧峰的英雄本色。此节入选教科书，更能说明此部小说的不同凡响，影响力之大，武侠小说的大众化阅读必将是未来的一种趋势吧。

5.1萧峰的义薄云天，豪气干云，实至名归。其中多次描写喝酒之豪放情节，如聚贤庄大战时的断义酒，乔峰与段誉初识时的斗酒，少室山大战扔不忘喝酒，酒似乎与乔峰有不解之缘。再说丐帮长老谋反，乔峰为丐帮长老自残赎罪的情节，更是豪气干云，无以复加。

5.2萧峰的武功修为堪称巅峰。萧峰身世凄厉，被乔三槐夫妇养大， 后师从少林玄苦大师，习得太祖长拳，少林《罗汉功》等高端内功等绝技，在少林所学的内功为日后修习降龙十八掌，纵横江湖打下坚实基础。加入丐帮，拜汪剑通为师，从帮主汪剑通那里学会绝世武功降龙十八掌，打狗棒法，其练就的降龙十八掌，炉火纯青，至刚至猛，天下第一，震铄古今，几乎是无人能敌。最后更练成了百年来丐帮中无人能连成的另一神功“擒龙功”，历经重重考验，接任丐帮帮主之位，从此开启人生开挂之路，名震江湖，快意人生。

5.3萧峰围绕身世之谜，开始侦探式探寻，情节层层递进，扑朔迷离，快意的恩仇，扣人心弦，看后让人大快人心。

从万人敬仰的丐帮帮主变为人人鄙弃的契丹胡人，从乔峰变为萧峰，男主角经历了怎样的大起大落，悲欢离合，命运多舛，人生无常的传奇经历？一切尽在书中，满足了读者的精神愉悦体验，似乎置身小说或剧情之中，深深着迷。

耶律洪基回过头来，只见萧峰仍是一动不动的站在当地。耶律洪基冷笑一声，朗声道：“萧大王，你为大宋立下如此大功，高官厚禄，指日可待。”　　萧峰大声道：“陛下，萧峰是契丹人，今日威迫陛下，成为契丹的大罪人，此后有何面目立于天地之间？”拾起地下的两截断箭，内功运处，双臂一回，噗的一声，插入了自己的心口。（出自金庸《天龙八部》）

小说最后，乔峰为平息宋辽战争挟持了耶律洪基，逼得耶律洪基退兵，换来宋辽两国之后数十年的和平。但是萧峰于自己的辽国来说是不仁不义， 无颜面存于世，于是选择自杀。 此种结尾，与金庸其他小说的一贯的圆满结局风格迥异。萧峰之死，让金庸迷扼腕叹息。 亚里士多德以前总结过，悲剧当引发观众对剧中人的怜悯，以及对命运无常的体会，且当严肃，完美，有宏大行为的模仿。乔峰无法改变命运之手的捉弄，但是他却深明大义，无愧于家国情怀，最后做出了英勇悲壮的选择，正是萧峰自杀的悲剧，成就了自身的完美和终极英雄形象，将主题升华！

命运无常，世事难料，在此部小说中萧峰作为英雄人物直面命运多舛，抗争，彷徨，直面悲剧和死亡，对命运进行了一种忠实的表达和诠释，悲天悯人，也许不完美才是完美吧，引发世人的深度思考。

中原武林因为误听姑苏慕容博假传讯息，组织中原武林高手二十一人团队，前往雁门关阻截契丹武士，由“带头大哥”玄慈率领，预先在雁门关乱石谷埋伏。遭遇萧远山族人，萧远山与21高手上演精彩大战，大开杀戒，血流成河。中原高手仅剩4人活命，萧远山族人被杀，以为妻子和儿子被杀，悲痛欲绝，跳崖自杀。 原文如下：

　　智光续道：“这件事当真非同小可，要是契丹此举成功，大宋便有亡国之祸，我黄帝子孙说不定就此灭种，尽数死于辽兵的长矛利刀之下，我们以事在紧急，不及详加计议，听说这些契丹武士要道经雁门，一面派人通知少林寺严加戒备，各人立即兼程赶去，要在雁门关外迎击，纵不能尽数将之歼灭，也要令他们的奸谋难以得逞。”

当时，也就是三十年前，宋辽两国有多年的战争，辽国略强于大宋，契丹屡次侵宋，战争摩擦不断。 之所以会刺杀契丹武士，是因为误以为契丹人要夺取少林武功秘籍，担心一旦秘籍被夺，日后辽国要侵宋，大宋可能面临亡国灭种风险。作为大宋武林人士一腔爱国之心，守土有责，主动抗击侵略者，保卫家国。

乔峰被揭穿是契丹的身份之后，丐帮已容不下这位异族胡人作为丐帮帮主，因此，萧峰的悲剧就开始了。

在小说中原文如下：

萧峰道：“陛下已是我两个兄弟的俘虏，照咱们契丹人的规矩，陛下须得以彩物自赎才是。”耶律洪基眉头微皱，问道：“要什么？”萧峰道：“微臣斗胆代两个兄弟开口，只是要陛下金口一诺。”洪基哈哈一笑，说道：“普天之下，我当真拿不出的物事却也不多，你尽管狮子大开口便了。”萧峰道：“是要陛下答允立即退步，终陛下一生，不许辽军一兵一卒越过宋辽疆界。” （金庸《 天龙八部》）

萧峰之死，化解了宋辽战争，已经超越了狭隘的民族主义，上升至中华名族的家国情怀。 使得之后的数十年宋辽两国和平相处，人民睦邻友好。可谓实现了战争到和平的转变。

《天龙八部》为金庸中期创作的长篇小说，历时4年呕心沥血完成，可谓金庸小说中的集大成者。此部小说不仅描写一般的江湖武林恩怨斗争，还体现了民族矛盾和民族大义，立意深刻，高山仰止，从哲学的高度对人生和社会进行严肃审视及批判，描写的洋洋洒洒，鸿篇巨制，气势恢宏、波澜壮阔，犹如江湖史诗级的精彩画卷，让人流连忘返。

故事情节跌宕起伏、想象力丰富，人物奇遇不断，涉及江湖各派人物众多、武功类型百花齐放百家争鸣，矛盾冲突异常精彩，当属金庸小说之最。总之，该篇是金庸聚武功、哲学、内涵、人性、情节、佛理、悲剧等等为一体的金庸巅峰之作，几乎没有其它作品可以超越！