"草木本有心，何求美人折"，如何理解这句诗?(草木有本心, 何求美人折)

“草木有本心，何求美人折。”原句出自于唐朝诗人张九龄的《感遇》：

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。

兰叶逢春，枝叶茂盛，桂花遇秋，皎洁清新。兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情？花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。

唐玄宗开元二十五年（737年），张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。晚年遭馋毁，忠而被贬，于是作《感遇十二首》。

张九龄，唐朝开元年间名相，诗人。西汉留侯张良之后，他是唐代有名的贤相；举止优雅，风度不凡。自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度与张九龄相比如何？”因此，张九龄一直为后世人所崇敬、仰慕。

张九龄是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，诗风清淡，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大，誉为“岭南第一人”。

张九龄作为开元盛世的最后一个名相，他深为时人所敬仰，王维、杜甫都作有颂美他的诗篇。他曾辟孟浩然为荆州府幕僚，提拔王维为右拾遗；杜甫早年也曾想把作品呈献给他，未能如愿，晚年追忆，还觉得可惜。

这首诗是诗人谪居荆州时所作，含蓄蕴藉，寄托遥深，对扭转六朝以来的浮艳诗风起过积极的作用。《感遇》是古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。

葳蕤：枝叶茂盛而纷披的样子。“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”二句，互文见意：兰在春天，桂在秋季，它们的叶子多么繁茂，它们的花儿多么皎洁。春兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披之意。而“葳蕤”二字又点出兰草迎春勃发，具有无限的生机与活力。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自觉有皎洁明净的感觉。而“皎洁”二字，又十分精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

正因为写兰、桂都兼及花叶，所以第三句便以“欣欣此生意”加以总括，第四句又以“自尔为佳节”加以赞颂。这就巧妙地回应了起笔两句中的春秋，春兰秋桂欣欣向荣，因而使春秋成为美好的季节。“佳节”在这里也不能解释为“美好的季节”，而应该理解为“美好的节操”。诗人写了兰叶桂花的葳蕤、皎洁，接着说，兰叶桂花如此这般的生意盎然，欣欣向荣，自身就形成一种美好的节操。

诗的前四句写兰桂而不及人，“谁知林栖者”一句突然一转，引出了居住于山林之中的美人。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之感。美人由于闻到了兰桂的芳香，因而发生了爱慕之情。“坐”，是深的意思，表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。

“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄便运用这一典故，使诗意更为含蓄委婉、情意深厚。

“草木有本心，何求美人折？”又一转折，林栖者既然闻风相悦，那么，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗意却另辟蹊径，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是其本性，并非为了博得美人的折取欣赏。实际上，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。当然，不求人知，并不等于拒绝人家赏识；不求人折，更不等于反对人家采择。从“何求美人折”的语气来看，从作者遭谗被贬的身世看，这正是针对不被人知、不被人折的情况而发的。

“不以无人而不芳”，“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，乃是全诗的命意之所在。全诗句句写兰桂，都没有写人，但从诗歌的完整意象里，读者便不难看见人，看到那些洁身自好之士的品德。

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题主的问题不有点错误，是「草木有本心」，而不是「草木本有心」。「草木本有心，何求美 人折」这句诗出自唐代诗人《感遇十二首》的第一首，全诗如下：

感遇

张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

张九龄的这首《感遇》，采用比兴的手法，托物言志，「草木本有心，何求美 人折」诗人借兰桂不求美人折，寓托一个人要有自己的内在操守，不必求人相知的人生哲理。

诗的开头，诗人举了两种高洁的植物兰桂，春天，兰叶茂盛地生长，秋天，桂花皎洁地盛开。这两句诗中，有花，有叶，有春，有秋，实为互文见义，兰也有花，桂亦有叶，各各兼包，概指全株。兰花与桂花，在自各的季节里，展现自己最美好的生命力。

三四句承接一二句。兰花与桂花在自己的季节里蓬勃生长，各自形成了自己最美好的季节。兰叶葳蕤，桂花皎洁，它们都有自己的生命特点；兰叶春生，桂花秋放，它们都有最适合自己的季节。它们都在最适合自己的季节里展现了自己最美好的本质，散发出生命的芬芳。

五六句一转，兰桂展现自己最美好的本质，散发出生命的芬芳，原是它们的生命天性使然，谁知道它们的芳香被那此隐居山林的人闻到了，他们的美好的品质被他们听到了，于是，这些隐士纷纷跑来欣赏它们的美。

兰桂展现自己美好的生命是为有人来欣赏它们吗？七八句一结，草木有本心，何求美人折。兰花到了春天，它们自然就会茂盛地生活，桂花到了秋天就会皎洁地盛开，这是它们自己的天性使然，是它们追求自己生命的美好使然，不是为了别人的欣赏。

此诗是五言古诗，却有着律诗一般的结构，一二句起，三四句承，五六转，七八句合，结构严谨分明。语言上，此诗虽在咏物的背后，阐释了一个高雅的人生哲理，但词意平和温雅，不激不昂，深得温柔敦厚的质。明程元初（《初唐风绪笺》卷三）评：

诗欲气高而不怒，怒则失于风流。此诗气高而不怒。

明邢昉（《唐风定》卷一）评：

透骨之语出之和平。

弹指江湖三十年，淋漓旧墨尚依然！我是翰墨苑，我来答题。

“草木有本心，何求美人折”出自王昌龄的组诗《感遇十二首》的第一首，也是蘅塘退士编写的《唐诗三百首》中的第一首，全诗为:

感遇

张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折？

最后两句实际是属于隐者的发语，表达了无心与物相争的情怀。意思是草木有自己的天性，怎么会求取观赏者的攀折呢？

这两句花常用于表达自己天性爱好的观点，用来表示自己的志向兴趣是不会以外物为转移的。

例如在《中国诗词大会》第二季的飞花令环节，姜闻页对阵张淼淼失利，后引用这两句，意在说明，我喜欢诗词是我的天性使然，不会因为对阵的成败而去改变。

这首诗出自张九龄的感遇二首，其中一首，

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。

这首诗运用比兴手法，用春兰和秋桂来自比。透露自己洁身自好，不与佞臣同流合污的高尚气节。最后两句是春兰和秋桂芳香出于自然，并不需要别人欣赏。

草木本是有心人，何求美人空折枝？自古多情空遗恨，从来插柳自成荫。

求顽石而生胎卵，慕高云而坠崖悬，追海市以入蜃楼，精猴望水而捞月，皆画饼自充，掩耳盗铃，殆笑天下。

人生自是有情痴，此情不关风与月。怎知杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰美景虚设。不必好高鹜远了，低下你的头来，看看脚下，早已碧草荫荫，鸟语花香了。莫问前途无知已，天下谁人不识君？噫，唯斯人，吾谁与归？哈哈哈哈?