在历史中法医宋慈为什么被誉为法医鼻祖，到底有多厉害?(法医宋慈的后人)

宋慈写下了中国第一部也是世界第一部的刑事鉴定专著《洗冤集录》

今天就用五分钟时间快读一下这本书。

翻开这本书，第一阶段讲的不是什么具体的验尸技巧，而是工作原则，职业道德。

这里强调了很多东西，反推一下，我们就知道古代的公务员们工作态度相当不认真啊，尤其是对验尸这种又脏又累还不吉利的活，往往是推托、马虎、应付。比如不按规定时间到场，借口太远不是自己管辖范围，随随便便看两眼就算数，或者又收人家红包乱验。像水浒传里的仵作何九叔收了西门庆的钱，不敢当场揭发，好在还藏了两根骨头等武松回来算帐。

宋慈又规定了不能安排跟案件有关的人去验尸，以免徇私枉法等等。

可以说，一切工作的基础就是态度，然后才是技术。

态度端正之后怎么验尸呢，宋慈通过他本人的实践以及翻看各类医学书总结了很多经验。

一一罗列就太没意思了，我们这里举一些例子，也未必全是这本洗冤集录里的。

1.烧猪查案

说话在浙江的句章县曾经发生一起火灾。有一户人家起火，丈夫被烧死。县里的官员到了之后，发现妻子已经哭完了，十分的伤心。但是县令张举看了看尸体，下令把妻子抓起来。表示妻子有重大嫌疑。

为什么抓妻子呢？消息传来，乡亲们都不干了，人家刚死了老公，你又要把人家抓起来，不是想敲杠杠吧。

看来，吃瓜群众很不容易对付啊。这个县令决定给大家做一个生动的试验。

他叫人拿来两头猪，一头先杀死，另一头捆好四脚，一起扔到一个着火的柴堆里。等火熄灭之后，把这两头猪抬出来看。先杀死的猪跟活着扔进去的二师兄有明显的差别。先杀死的猪口腔里很干净，而活活烧死的二师兄嘴里满是火灰。

而死者正好口腔里有很多火灰。

县令闪亮解说：如果是活人被烧死，一定在火中挣扎，口中要吸进火灰，而你老公口中那么干净，说明他是先被杀死，然后才扔到屋里纵火。所以……

你就是凶手！

妻子全身瘫软，脸色死白，立马招供了一切。

此外应该有吃瓜群众五百下掌声鼓励！

2.

有一天，在某处路边发现了一具尸体。经检验，尸体为镰刀所杀。初步检查，以为是某强盗激情杀人。应该是偶犯，因为职业强盗必不至于使用镰刀这种没节操的杀人工具。

但再仔细观察，发现死者的包裹都在。

如果是偶尔犯案，一定会一骨脑把所有的东西都卷走。所以，这极可能不是劫财。再仔细观察死者相貌，颜值处于社会平均水平以下，显然情杀的可能性也很低。

于是，只有仇杀了。

验尸官把死者的妻子叫过来询问，得知最近有一个人前来借钱，没有借到，骂骂咧咧走了。

冤家找到了，怎么破案呢？按现在的流程当然是冲到这个嫌疑犯家里，搜到镰刀，然后看镰刀上面有没有血迹，如果被洗过，则可以用荧光灯去验，一般来说，在刀柄不易洗到的地方会有一些残留。然后再提取血迹跟死者DNA对比，通常就可以定罪了。

可是，古代是没有DNA这个技术的，只有滴血认亲这种不靠谱的东西，怎么办？

就要把搜证跟心理压力相结合。

验尸官把嫌疑犯家附近所有的人都叫过来，把他们家的镰刀也搜出来，放到地上，发现有一把上面苍蝇在飞。

验尸官问这是谁的？

有人站出来认领，果然是嫌疑犯的。

显然，苍蝇充当了DNA或者验血灯的作用。而且这种技术具备一种技术碾压感，读书不多，不懂城里套路的农民凶手往往被惊得大脑回路阻塞，然后当场认罪。

这个嫌疑人在这种高技术手段下就叩头认罪了。

3.

苍蝇是尸验官最好的助手，还有蛆虫，根据尸体蛆虫的大小就可以推断出死者大概的死亡时间。

这里再讲一个有关苍蝇的故事。

明朝有一个按察使叫周新，人称冷面寒铁，也是神探一类的人物，他也曾经利用苍蝇来破案 。

有一天，他出去办事，有一群苍蝇飞到马头。周新一看，立刻来了精神，因为这不是普通的苍蝇，而是一种特别的尸蝇，绿头红晴。有这种苍蝇出现的地方，必定会有尸体。

于是，周新就跟着这些苍蝇，俗语说无头苍蝇，说苍蝇乱飞，其实是不对的，人家的飞行轨迹岂是你们这些简单的人类能够理解的。

这些苍蝇将周新带来一处荒野，停在一个土堆之上。周新让手下开挖，果然挖出了可以上交给国家的东西：一具尸体。

这具尸体已经高度腐烂。根本无法辨别身份，通过仔细搜索尸体身边的东西，终于发现了一个小木印章。

这是什么呢？又怎么通过这个单子去破案呢？

回来之后，周新下令，老爷我要做新衣服，你们帮我到集市上买布去。

天大地大老爷最大，说买就买呗，手下人就上街去买了，可是买了很多回，周老爷都说不好，要重新去买。官老爷就是难服侍。最终，买了一大堆布回来，周老爷仔细看了看，指指其中一匹布：你们快去，把卖这布的人给我抓起来，他们就是凶手。

为什么这样说呢？

原来现场找到的木印就是一种布匹商人使用的印章，用来盖来布上，相当于早期的商标，而这起案件，就是一伙强盗杀人劫货。

抢到布匹之后，他们必然会出售，只要找到相关的布匹，自然就找到了凶手。

历害了我的哥，原来破案就是这么简单！

4.

前面都是讲观察细节来破案，下面再讲一个利用犯案者心理来破案的事情。

在五代十国时期，有一个叫慕容彦超的人，这个人是个节度使，很聪明，而且很贪财，自己当官还搞了一家互联网金融公司：当铺。本以为是一本万利的生意，没想到有人太岁头上动土。一个人拿了假银子，当走了十万钱。

这真特么不拿节度使当领导啊。看来请的当铺典手是个生瓜子了，不是老司机，假钱都看不出来。这个案子显然也不好破，人家拿了钱就走了啊。

慕容彦超想了一下，下令，放出一个榜文，表示当铺最近失盗，抵押物都被偷了，请大家多多帮忙 ，留心社会上的可疑人物，帮助官府抓住盗贼。

很快，就有人找上门了，可不是举报立功的，而是要求赎银子的。

正是当日用假银子当走真钱的那位爷。

当场活捉！

这当然是利用了人的贪念，骗子以为假银被盗，自己拿着文书就可以要到真银。这种案子现在多见于骗保案件，骗子先是买高额保险，然后故意丢失，骗保险公司的钱。

这个案子就是利用心理破案。

5.

这就是古代一些典型的破案手法，当然，宋慈的书里还有很多新奇的破案术。

比如怎么判断一个人是不是马上风。所谓马上风，就是嘿嘿嘿时过于嗨皮欲仙欲死的真死了。

那么怎么判断是马上风，还是谋杀假造现场呢？宋大人经过长期的考验与摸索，得出一条铁律，真正的马上风，小丁丁还是能撑起大帐蓬的。而假的马上风，那小丁丁就是条死蛇，软的。

又比如上吊自杀跟勒死的区别。上吊自杀者一定会吐舌头，圈子能松，能够轻易取下脑袋，取下绳子时，尸体往往会发出叹息声，脖子上的勒痕根据死者的体重，使用的上吊物不同而不同。而且大小便失禁，腿上一般有灸样的斑痕。如果是被勒死，那疑点总会有的，比如勒痕，比如手上可能会有挣扎的痕迹。

还有河里捞上来的，也不一定就是淹死的，要注意观察如果是淹死，口腔中必有河水沙石，如果是杀死后扔到水里，则口腔或者至少腹中是干净的。

又比如毒杀，要仔细分析毒进入的尺寸，有的是腹中有毒，有的仅仅是呼吸道检出毒。不同的部位说明杀人的手法有不同。

仔细说了这么多，只要抓住一条就可以了，仔细观察，大胆假设，小心求证，认真推理。

真相只有一个！

简单来说，宋慈开始不是干法医的，他的主业是管人和砍人!

提起宋慈，有些朋友或许会想起十几年前的一部电视剧，那就是《大宋提刑官》，这部电视剧讲的是法医鼻祖宋慈断案的故事，剧中宋慈是一个青年模样，但其实历史上宋慈专门断案的时候，已经年过五旬，在这之前，他还有着更为奇特的经历。

史书关于宋慈的记载并不多，《宋史》中根本就没有他的传记，毕竟在我国古代，连救人的医药学都一直被轻视，更何况是跟死人打交道的法医学，修史的人有一万个理由认为宋慈不足以入传。

所幸宋慈的挚友刘克庄为他作的《宋经略墓志铭》保留至今，还有清人陆心源所著的《宋史翼》中的《循吏传》也记载了宋慈的事迹，两者拼凑起来，已经能够让我们对宋慈的一生有一个模糊的了解。

宋慈出生于南宋淳熙十三年（1186年），老爹名叫宋巩，官至广州节度使，别看这官名唬人，其实它辉煌的时代早过去了，宋朝一向重文轻武，节度使的兵权被一削再削，逐渐成为虚职，所以宋巩这个节度使其实不怎么管兵，主要管的是刑狱。

宋慈出生的时候，宋巩已经快四十岁了，算是老来得子，对儿子也很宠爱，再加上人一老就容易唠叨，宋巩平时没少在家里说案子，年幼的宋慈耳濡目染，为以后的法医事业打下了坚实的基础。

这可不是宋巩的本意，宋家祖上是出过大人物的，那就是唐朝名相宋璟，祖上几代从河北南迁到福建，最近几代也接连出了好几位进士，宋巩自己就是进士，他还指望儿子能考上状元，再现祖上荣光呢。

宋巩对宋慈的厚望是体现在名字上的，他给宋慈取的字是惠父，“慈惠父”三字应该是希望宋慈将来能成为一个恩德慈及百姓，贤名垂于青史的父母官。这样的家教对宋慈的影响无疑是巨大的，事实上，他后来还真达到了父亲的期望。

宋慈的出生地也是理学宗师朱熹的诞生地，朱熹比宋慈早出生半个多世纪，他有多位弟子和再传弟子都是同县人，而这些人，有不少都待在本县，自然而然就成为当地幼儿启蒙辅导班的老师，比如吴稚，而十岁的宋慈，就是吴稚众多学生中的一个。

吴稚是个合格的老师，在他的教导下，宋慈学问见长，二十岁的时候就进入国立中央大学太学学习，跟着新老师真德秀（这名字不错）学习。

真德秀也是理学大师，是朱熹之后的理学正宗传人，相当有名气。他发现宋慈的文章出自内心，将儒学融会贯通，因此对宋慈十分器重，这对宋慈学业的进步和思想形成也有很大影响。

不过这些理学老师比较失败的一个就是，宋慈全然抛弃了理学中的唯心主义思想，他后来的著作全都是从唯物主义出发的，这也是必然的事，法医这行是搞不了唯心主义的。

在太学学习了很多年，宋慈也参加了科举，终于在嘉定十年（1217年）南宫考试的赋科中考了第三名，并中了当年的进士第二等，成为一名进士。

按照科举制，中了进士就可以做官了，宋慈被分配到浙江鄞县任尉官，尉官是管一县治安的，相当于今天的县公安局长。

对于刚刚进入仕途的人，这是一个锻炼能力的必经阶段，干得好再提拔，但对宋慈而言，锻炼还没开始就没了，因为他的父亲宋巩不幸去世了，宋慈要守孝三年，只能放弃这个工作。

三年守孝期满后，宋慈等着朝廷再给他安排个工作，然而，石沉大海，没有半点响声。

一直到了嘉定十七年（1224年），赣州知州郑性之将宋慈招为幕僚，很是器重。在郑大人的帮助下，两年后的宝庆二年（1226年），宋慈才被朝廷想起，被任命为江西信丰县主薄，也就是掌管文书的办事员。

被朝廷这么一熬，一晃都快十年了，当年刚过而立之年的帅小伙也快变成中年油腻大叔了，但宋慈的传奇才刚刚开始。

主簿这个职位，不管怎么算都是文人，跟武将不沾边，但朝廷不知道是不是因为宋巩当过节度使，以为他家有什么家学渊源，竟然把宋慈派去打仗了！

当时南安军（在今江西）发生三峒叛乱，摧毁两县和两寨，掠地数百里，南雄、赣州和南安三郡都被占领。见到叛军势大，江西提刑叶宰决定放弃之前的招安政策，转向彻底消灭，在叶宰的任命中，文人宋慈被安排了一个机要秘书的职位，从此成为军队的一份子。

估计宋慈接到命令是也是蒙圈的：什么情况？是不是搞错了，我是文官啊！又没打过仗，怎么派我去？当弄清楚没错以后，宋慈除了赴任，也没有其他选择。

临走前，宋慈的好友刘克庄给他写了一首词，即《满江红·送宋惠父入江西幕》：

满腹诗书，余事到、穰苴兵法。
新受了、乌公书币，著鞭垂发。
黄纸红旗喧道路，黑风青草空巢穴。
向幼安、宣子顶头行，方奇特。
溪峒事，听侬说。龚遂外，无长策。
便献俘非勇，纳降非怯。
帐下健儿休尽锐，草间赤子俱求活。
到崆峒、快寄凯歌来，宽离别。

刘克庄以词劝友，让宋慈用尽量仁慈的方式对待叛军。

宋慈记下了刘克庄的建议，所以到任后他先去摸了摸叛军造反的原因，得出的结论很简单——因为没饭吃，于是宋慈直接甩开了手握大军却不进兵的都统（副总指挥）陈世雄，带义兵去赈济六堡的饥民，让他们不要参与三峒叛乱，叛军听到这个消息后，纷纷归降。

宋慈一看好机会，建议隅总（总指挥）让归降的叛军带路，直接端掉叛军的老巢，但陈世雄以为这是跟他争功，直接带着人马就上，反被打得大败。最后还是宋慈带着义军端掉了叛军的老窝。

不过宋慈赈灾的举动惹恼了管后勤的长官魏大有，在器重宋慈的叶宰离职后，魏大有曾当庭羞辱宋慈，还多次弹劾宋慈，使得宋慈罢官归家，结果没多久这家伙就被士兵做掉了，可见平时没少克扣士兵钱粮。

不久福建汀州、剑州、邵武军等地又出现了叛军，势头还挺猛，达到数万人，大将陈韡（wěi）亲自出马，率军镇压。真德秀给陈韡引荐了宋慈，宋慈因此官复原职。

经过之前的洗礼，宋慈也不是第一次上战场了，他带领一支队伍，作为奇兵直插叛军腹地，在叛军节节阻击下，直攻端了叛军老巢，灭了这次声势浩大的造反。

这一次宋慈可谓声名鹊起，朝廷完全是把他当将领用了，四处派他去平乱，要知道宋朝的叛乱是非常多的，这么一直打下去，还有完没完？

有完，宋慈因为战功累积，被陈韡保举当了长汀知县，终于再次回到文官序列，那说好的研究法医学呢？

别急，从嘉熙二年（1238年）调南剑州通判起，宋慈先后担任四次高级刑法官，开启了十数年的断案生涯。

嘉熙三年（1239年），宋慈调任广东提点刑狱，主管司法刑狱和监察，虽说这一年宋慈已经五十多了，但法医鼻祖的本行才刚刚起步。

宋慈不同于那些只把案件当政绩的官员，他是个较真的人，他认为“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验”，不管事发地在何方，他都要亲临检验，而不是远远地看一下就走人（当时大多数官员都是这么做的）。

除了观察现场，宋慈也重视对被害者尸身的检验，尤为可贵的是，宋慈打破了理学的束缚，即便是女尸，也坚持检验，不过当时理学盛行，男女之防看得很重，宋慈为了避嫌，只好在大街上检验。

长期的工作使得宋慈积累了丰富的法医检验经验，晚年的宋慈渐渐感觉到精力不济，觉得得给后人留下点什么，于是就将自己的经验汇编成书，并总结前代法医学得失，刊刻《洗冤集录》五卷。

《洗冤集录》完成两年后，64岁的宋慈最后一次升官，出任广州知州兼广东经略安抚使，掌管一路之军事行政，不久即病逝于任所。

《洗冤集录》是世界上第一部法医学专著，一经问世即成为刑狱官员的必备之书，直到今日，还是法医学的必备读物，这是宋慈留给世人最珍贵的遗产，但可惜，他却没能因此留下自己的传记。

刘克庄所作墓志铭是出于友情，陆心源则将宋慈归为循吏，着重描写他剿匪平叛以及治境安民的战功政绩，他们都没能跳出那个时代不重视法医学的坑。

说说法医宋慈吧，很多人对他的了解是从电视剧何冰的“大宋提刑官”以及欧阳震华的“洗冤录”里了解到宋慈这个人物，他断案如神，心思缜密，在历史中，他究竟是怎么样的一个人物呢？为什么会被称为法医鼻祖呢？让我们进一步了解下去吧：

第一，历史中到底有没有宋慈这个人，他究竟是怎么样的一个人呢？

首先一点是肯定的，宋慈确有其人，南宋开嘻元年，他进京入太学，嘉定十年高中乙科进士，到了宝庆二年真正的走上仕途，担任信丰县主簿，之后经历多个官职诸如知县，通判，最后担任提点刑狱。

宋慈在担任提点刑狱官那段时日，破案无数，也正是由于他参与破案，使得他为他自己的创作的著作“洗冤录集”打下了坚实的基础。

二，宋慈和他的成名作“洗冤录集”，正因为他的经验著作，使他被世界公认为法医学鼻祖。

作为南宋时期的一名官员，一名提点刑狱司，几年内破案无数，也给宋慈积累了很多经验，这些经验，从小到大，一条一条，宋慈都记录在案，并且开始编撰成书，书名为“洗冤录集”，这本书汇集着他多年的心血，书内专门对破解的案件，在法医学的角度进行分析，分门别类，对医学，毒理学都有涉猎。

由于宋慈的高超的破案技巧，检尸能力，再加上成名著作洗冤录集，使宋慈成为世界上公认的法医鼻祖，据史书记载，无论什么尸体，他都可以在其中发现一些蛛丝马迹使得死者沉冤得雪，可见其厉害之处。

简单讲一下宋慈和《洗冤集录》。

首先，法医在古代被称为仵作，是一份地位非常卑微，没人愿意干的工作。而历史上的宋慈是学儒学、考科举出仕的文官。并且他还不是文绉绉，除了做官，吟诗作对外，什么都不会的文人。他当过幕僚，带过兵打过仗，后来又做过知县、知州，最后官至广东安抚使，是一个文武全才的封疆大吏。只不过他做提刑官的时间比较长，也最出名。

所以切不可简单的把宋慈与法医划等号，以为他就只是一个法医而已。

其二，宋慈之所以精通法医之术，并不是源于家传，他的父亲也不是提刑官，更没有因为错判冤案而自杀。事实上，宋慈的法医成就属于是自学成才。他当时对工作在一线的仵作和衙役极不信任，所以他自学法医，亲力亲为，这才成为当时的法医专家。

其三，宋慈所著的《洗冤集录》，其内容并不都是宋慈的原创。宋慈所做的实际上是汇总前人多部著作，再加以己见。

比如在《洗冤集录》中，宋慈记载的“滴骨辨亲”之法（也就是把血液滴在以亡之人的骨头上，若此骨主人是滴血人的父亲，血液便会渗入骨内，反之则不会），就是引用自三国时代谢承所著《会稽先贤传》一书中的内容，宋慈属于是直接抄录。（他应该也没有验证这一方面是否真实可靠）

PS：后来在明清小说中，“滴骨辨亲”又被简化成了“滴血认亲”。其实这种检验方法并没有科学依据。

其四，在《洗冤集录》中，其实有很多有违科学常识，错漏，以偏概全的地方。

比如前面提到的“滴骨辨亲”，就是最典型的以偏概全的例子。或许，有的人的血液真的能渗入自己至亲的骨头，但是人死后，骨头会发生腐化，骨头表面形成了细小裂缝，任何人血液都可能会渗入骨缝中。所以“滴骨辨亲”显然是没有科学依据的。

还比如，宋慈说自杀上吊的人，在尸体脚下挖一个三尺深的坑，应该能够挖到火炭。要找到了火炭，就能肯定这个人是真的是上吊死。这个结论其实源自宋慈的家乡，也就是现在福建北部的一种风俗。宋慈把这种地域性风俗当作全国性的风俗，这就属于典型的以偏概全了。

又比如在《洗冤集录》中，宋慈记载“男子骨白，妇人骨黑”，“左右肋骨，男子各十二条，妇人各十四条”，“男子骷髅头骨到耳后有八块骨头，女人只有六块，但蔡州（今湖北枣阳）人却有九块”，这也属于典型的没有科学依据。

或许，当时真的有部分湖北枣阳人的头骨数量如宋慈所述那样，但即便真的有，那肯定也只是少数枣阳人的家族遗传现象，不可能所有枣阳人都是如此。

否则拿到现在来看，枣阳人就属于遗传进化变异，应该要生殖隔离的一群人了。

其五，尽管前面说了《洗冤集录》的很多不足之处，但是这并不能抹杀宋慈和《洗冤集录》在法医学界的开山鼻祖地位。

因为在《洗冤集录》中，尽管有一些内容不太靠谱，但是有更多的内容，还是靠谱的。

比如宋慈提出一种检验皮下出血的办法，即把纸用酒、醋浸湿，敷贴在皮肤上，经过一段时间，皮下出血痕迹就能显现出来。这个方法是符合化学原理的。因为醋中含有乙酸成分，醋透过皮肤后，乙酸能和出血部分的血红蛋白发生反应，变成暗褐色；而酒精能增加皮肤表层的投射性（就跟现在打针，护士先用酒精棉擦拭皮肤是一个道理），这样皮下出血的痕迹就显示出来了。

还比如宋慈提出的验骨伤方法，即把醋浇敷在尸体的表面，然后用雨伞遮住要验看伤痕的地方，迎着阳光隔伞看，就能看到骨头伤痕。这也符合科学依据。因为古代雨伞都是用桐油浇灌过的纸做成的，而且大多伞都是红、褐、淡黄等颜色。阳光透过这些伞的伞面，部分光线会被吸收，剩下的红外和紫外光线就照射在体表上，能显现出伤痕，这和现在用紫外线检验骨伤其实是同一个道理。

类似上面说的、有一定科学依据的验尸和验骨方法，《洗冤集录》中还有很多，都值得当时以及后来人借鉴。这对于一部十三世纪的法医著作来说，相当的了不起。

其六，宋慈和《洗冤集录》还有一个很了不起的地方，那就是对当时南宋腐败混乱的刑狱判案和法医鉴定状况，做出了系统性的矫正和指导，并影响了后世几百年。

南宋中后期，腐败横行，刑狱制度更是黑暗且混乱。宋慈正是见到当时州县掌管刑狱的长官遇事不出门，碰到案子就让手下的小吏去现场勘验，而这些小吏大都没读过书，本身也没啥理想，一心只想捞钱，把黑的说成白的，几乎不负责的现状后，提出了规范性的法医工作流程，极大的减少了冤案、错案的发生。

另外，宋慈在《洗冤集录》一书中，还再三的强调，刑狱一定要重证据，当时掌管刑狱的法官审案时，不重视证据，主要靠刑讯逼供，动不动就是打人一百板子，有时竟然把人活活打死。根本没有用心审案。所以宋慈便提出，审案一定要有证据，小吏做现场检验流程时，必须要如何如何，如怎么保护现场的证据，官员要如何如何，如必须要到现场勘察情况，做到透明、规范、责任制。谁出错，就追究谁的责任。

宋慈制定的这套刑事工作流程，责任追究制度，其实就是现在的刑事案件办案的规范化流程。八百年前的人就能有如此科学工作的思维，着实是了不起。

总的来说。宋慈的厉害之处在于，他不仅在《洗冤集录》中，归纳了当时对法医学技术层面的指导，还制定了当时刑狱工作、乃至后世元明清三朝的刑狱工作制度。因此尽管这本书在内容上有很多谬误，但仍然当得起“开辟了法医学这个学科”、“世界上最早的法医学著作”这种超级高的评价。

如果大家看过电影《九品芝麻官》或者电视剧《甄嬛传》，就能看到滴血认亲的镜头。其实滴血认亲就是南宋法医学家宋慈所创立，他还在著作《洗冤集录》中创立了滴血认骨法：

某甲是父或母，有骸骨在，某乙来认亲，生男或女何以验之？试令某乙就身刺一两点血，滴骸骨上，是亲生，则血沁入骨内，否则不入。俗云“滴骨亲”，盖谓此也。

意思是说父母有骸骨在，亲生子女的血滴在他们的骸骨上，就可以渗得进去，如果非亲生子女，则渗不进去。

当然了，滴血认亲与滴血认骨法以科学的角度而言，是不合理的，真正科学的是现代的DNA检测，但宋慈追求科学的精神值得我们后人去学习。

大家在古剧中，常能看一些镜头，用银针来试毒，这也是宋慈创立的银针试毒法。这个则比较科学，古代的生产技术落后，剧毒主要是砒霜，而砒霜中其所含的硫元素与银针接触，就可起化学反应，使银针的表面生成一层黑色的硫化银。

宋慈，南宋进士，福建人，官居经略安抚使，主要著作是《洗冤集录》，热门电视剧《大宋提刑官》就是以他的这本著作为剧情素材。这本书是世界上第一本法医专著，直到现代，它在法医学领域，依然有着非常高的参考价值。

他的思想主要是来自朱熹理学，而且能够有主见地摒弃朱熹理学的一些糟粕，用理学精理华论与实践相结合运用在司法刑狱方面。

在古代，因为礼制呆板，导致很多案件在查验上存在阻碍，宋慈则实事求是，去掉礼节束缚，比如理学家认为“视、听、言、动非礼不为”、“内无妄思，外无妄动”等。

但宋慈则认为检验尸体，不用束缚于传统礼数，对尸体的隐私处不必掩盖起来，要仔细检查有没有致命的针、刀等等异物，特别是女性尸体，不用遮羞，力求找到死因，不放过任何对案件有突破作用的证据。

对于富贵人家的千金，更要将尸首抬到光明平稳的大路上进行死因检查，鉴定的过程要让老百姓看见，目的是为了让老百姓见证与监督，检查者没有私自亵渎尸体，更没有私自更改死因的鉴定。

这种做法，于理学盛行的宋代，是不可思议的，但对案件侦查的严谨上，则是历史性的突破。宋慈更下令对尸体检查时，主要负责官员必须亲自到场，不能因为尸臭而避得远远地，只让手下上传检验结果就草草断案，这对案件的审理是极其不负责的行为。

正是宋慈的严谨理念，开创案件侦查先风，突破传统的礼数束缚，重视现场勘验，重视案件证据，宗旨是还原案件的真相，加上多年的经验与技术的累积，在他生命的最后两年，完成了《洗冤集录》这部系统的法医学著作，使得他成为法医鼻祖。

《洗冤集录》中，他的一些经验与方法与现代科学技术高度吻合，这让后人不得不佩服他的智慧，比如他用明油伞检验尸骨伤痕。

验尸并骨伤损处，痕迹未现，用糟、醋泼罨尸首，于露天以新油绢或明油雨伞覆欲见处，迎日隔伞看，痕即现。若阴雨，以热炭隔照。此良法也。

意思是说，验查尸体的骨头有损伤，但不见痕迹，可以用酒糟、醋等泼到上面去，在露天的地方用新油绢或者明油雨伞挡在想检查的尸骨位置，太阳光照过时，骨头的伤痕就能显现出来，若在阴雨天，用热炭来代替太阳光，也能检查得出来。

实际上，以现代科学技术而言，这是运用了光学原理，即紫外线照射。尸骨是不透明的物体，不透明物体对太阳光是有选择地反射的属性。当太阳的光线通过明油伞或新油绢伞时，其中影响人的眼睛观察的部分光线被吸收了，所以容易看出尸骨的伤痕。

还有他书中的救缢死法，与现代的人工呼吸几乎相似，而在伤口消毒方面，他用糟、醋、白梅、五倍子等药物，这些药物有防止外界感染、消除炎症、固定伤口的作用，它与现代医学原理是一致的，虽然使用的药物不同，但效果是殊途同归。

某村民被杀，死者的妻子到衙门报案。重视现场侦查的宋慈立即带人到案发现场，发现死者的身上衣物钱财都在，满身的镰刀伤痕有三十多处。

宋慈断定，如果是强盗所为，谋财就行，未必要害命，现死者身上衣物钱财都在，而且死者身上有三十多处镰刀伤痕，这明显是泄恨，犯罪动机应当是仇杀。

于是宋慈问死者的妻子说：“你丈夫平日有没有与什么人有怨？”

女子说：“我丈夫是老实的庄家人，性格憨厚，向来与人和气相处，但是村中某甲去年借了我丈夫的钱买稻谷种子，答应今年此时还钱，这段时间我丈夫几次去催他还钱，但他就是不还，不知道这算不算有怨？”

宋慈立刻命人将全村的村民集合起来，并且说，现在已查出凶器就是镰刀，各村民回去将自己的镰刀交上来检验，如果有隐藏，一定就是凶手，必将严惩不贷。

片刻，七十多位村民回去拿了各自的镰刀，再次集合起来，宋慈命令各位村民一字排开，将自己的镰刀放在面前的地上。

当时正值酷暑，天气炎热，而欠死者钱财的某甲的镰刀上飞满了很多苍蝇。

宋慈对某甲说：“你就是杀人凶手。”

某甲说：“为什么？”

宋慈说：“其他村民的镰刀都没有苍蝇，只有你的有，因为你的镰刀上还残留着杀人之后的血腥气，苍蝇喜欢往有血腥气的地方飞。”

某甲面对宋慈的断案如神，只好无奈地交待了犯罪事实。