《庄子·人间世》说:知其无可奈何而安之若命，德之至也.它真正意思是什么?

谢邀！知道事情无法挽回，就要顺其自然的处事，也是到达了道法自然的境界吧！

“知其无可奈何而安之若命，德之至也”，怎么去理解它？看看庄子的人生态度就知其大意。庄子一生追寻灵魂的自由，逍遥自在，超脱不入世的人生境界；但他又深知人生命之奥秘：人生在世不称意、无可奈何之事常有之，即知不可抗逆，就用超然的智慧去坦然接受天命。

庄子是超脱三界之外的“神人”，阅他之说，可以提高我们的人生智慧，从多角度去思考人生，看待生命中的无常。但要如他一般超脱世俗，坦然自若的对待人生中的得失（在庄子心中没有得失），豁达的胸怀去容纳无可奈何，是我们这些凡夫俗子很难抵达的思想境界。

有一个特别的实例，就能更好的论证“知其无可奈何而安之若命”。

“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”《庄子至乐》中写道：庄子的妻子死了，惠施前去悼唁，看到庄子正蹲坐着，边敲着盆子边高声歌唱。惠施对他的行为十分不解，就对他说：“你妻子和你生活多年，为你生儿育女，现在老而身死，你不哭也就算了，还要敲着盆子唱歌，这岂不太过分了吗？”庄子却说：“是其死也，我独何能无慨！人且偃言寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通命乎，故止也。”这是说，当她死的时候，我怎会不悲伤呢？可又一想，她原本就没有生命，不仅没有生命，而且也没有形体，不仅没有形体，而且也没有气息。在若有若无之间，变化而成气，气化而变成形，形变而成生命，现在又变化回到死。这样的变化就好像春夏秋冬四季的运行一样。当她静息于天地之间时，我还啼哭，这样做是不合自然往复运行的道理的，所以我才停止了哭泣。

庄子对待生死反常人的思维，是我们很难理解和接受的。我们都知生死不可抗逆，但仍然贪恋、仍然惋惜，最亲的人去世无不悲痛万分。

对待庄子的人生智慧我们只能望而却步、望而兴叹，唯有不断精进修行，靠近他的智慧，与于益我们的人生。

大概意境是人生在世，知道世间生活的艰难，有些无法挽救，那就只好顺其自然，人生如此，生活如此，道法如此。

你好，我是禺先生，很高兴回答你的问题。

知其无可奈何而安之若命，德之至也

出自《庄子》内篇《人间世》的一则故事。

楚国的叶公子高将要出使齐国，听说齐国的使节很刁难人。他还没去就害怕了，而且完不成任务，又得受楚王责罚。心里非常焦虑。就向孔子请教。

孔子安慰说：知其不可奈何而安之若命，德之至也。谁都有不得已的时候，既然这是你工作本分的事情，你就要去做完啊。你全心全意的把心思放在做这件事情本身上，就不会焦虑了，你的焦虑是因为你把事外还没发生的事情考虑太多。

叶公子高将继续问：那该怎么办？

孔子说：你去出使齐国，目的是要两国之间和顺亲近，你用平实的语言把这个意思传达清楚，据实无伪就是了。别去想那些要耍心机要劝酒的技巧。以智巧相互较量的人，开始时平和开朗，后来就暗使计谋，达到极点时则大耍阴谋、倍生诡计。爱劝酒的人，开始时规规矩矩合乎人情，到后来就一片混乱大失礼仪，达到极点时则荒诞淫乐、放纵无度。许多事情开始时只露出征兆，到最后就酿成了大祸。

我们在工作生活中，太多不想做又不得不做的事情，总想逃避又逃不掉，那就接收他们吧，或许这就是你来到世间的使命。

孔子教叶公子在出使时做到“据实无伪”，不要带情绪地解读两国国君的意思就行了。顺其自然。

千百年后的当下，似乎我们堆砌了太多不自然的虚伪浮华。

那些拼酒量不拼质量的工作，那些精致却不走心的感情……虚的东西能支撑你走多远呢？回到你的自然“命数”吧。

“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”换而言之，未尝不是：

“开心点，人间不值得。”

谢邀！大意：知道世事艰难，没有办法却又安于现状 顺其自然 ，这就是道德修养的最高境界。

由于庄子的文章结构比较独特，变化万端，文章前后似乎没有什么关联 ，但是思想这条“纲”一直贯穿于文章之中，这就是庄子文章奇妙之处。因此，我认为要理解《庄子》经典句子的内涵 ，还是应对庄子《人间世》通读，才能体会其真正的含义。