鸠摩智是个怎样的人物?他如此对待慕容复，难道不念一点故人之谊?

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《天龙八部》中鸠摩智是一位特别的存在。精通佛法，且武功高强，嗜武如命。天龙寺一役，若不是枯荣大师，鸠摩智一人就几乎挑了天龙寺众僧。后劫持段誉入中原，由此开启了段誉的人生历练。

纵观鸠摩智其人，并无大恶，以吐蕃国师身份角度看，维护本国利益，那么他的一些所作所为无可厚非。仅仅为了提升自己武学造诣，偷练小无相功在前，再练少林七十二绝技自己《易筋经》，后挟持段誉，觊觎大理段氏《六脉神剑》，其行为自然算不得什么正人君子，但学武之人一心向上，似乎也能让人理解。

题主所问：鸠摩智为何对慕容复毫无故人之子的感情？反而两次三番的戏弄嘲讽慕容复？

鸠摩智与慕容博的故人之情水分很大。慕容博奸雄人物，对谁几乎都没有真心，所有的一切都是为了复国做铺垫，年轻时的鸠摩智也许识破不了慕容博的诡计，历练成熟后的鸠摩智也许回想起来，慕容博当初对自己，也不过是利用或者是布恩而已。

鸠摩智慧眼识人看的准确。对比慕容复与段誉，慕容复刚愎自用且不可一世，心思复杂难见清明，颇为不讨喜。而大理世子段誉质朴可爱，虽是敌对阵营还是看出不一般的人品。

鸠摩智佩服强者豪杰人物。鸠摩智不可一世的去少林寺单挑僧众，因虚竹的出现受到阻碍，鸠摩智败于虚竹之手，从此再也不敢挑衅少林。而鸠摩智是知道慕容复徒有虚名，武功不过尔尔，若不是王语嫣从旁边指点，自己攻下慕容复不在话下，怎么会让他对慕容复有甚好感。

其实，鸠摩智的心理，也是众读者的心声，南慕容不堪一击，凭什么和乔峰齐名！

金庸《天龙八部》里的鸠摩智虽然贵为吐蕃国师，实际上就是一个武痴，他和慕容博的交情仅限于武功切磋，根本谈不上什么感情成分。所谓的“故人之子”也就是逢场说说而已。一旦触及到鸠摩智自己的利益，他哪里还会管谁是谁。再说了，鸠摩智一生只想学会天下武学，对于人情世故根本就是一窍不通，仗着自己的地位和武功，能商量就商量，不能商量的就硬抢，慕容复在他眼里只是一个无关紧要的江湖人，他才没有思维把慕容复纳为朋友的儿子，因为鸠摩智一生的没有朋友的！

鸠摩智只是武痴，并非恶人。翻遍天龙他是一个人都没杀过。只是喜欢找人切磋打架，为了武功秘籍不择手段而已。武功尽失后终大彻大悟成为一代高僧。鸠摩智事实上多次念及了和慕容博的故人之情，在走火入魔之际都留手十招，并且打完之后还打算给慕容复留全尸。

原著里鸠摩智只和慕容复打过一次。不像电视专门欺负慕容复。当然原著慕容复在天龙高手里排名二十开外。鸠摩智武功可与萧峰，慕容博，萧远山并驾齐驱，是除扫地僧外的绝顶高手，打慕容复确实是虐菜。

西夏公主招驸马，鸠摩智本来是想威胁慕容复让他知难而退离开西夏。但是当时已经快走火入魔，气息紊乱被慕容复看穿。慕容复这小子大言不惭惹怒了鸠摩智。鸠摩智自己已经有生命危险了仍然想着慕容博，以下摘选自原著。

鸠摩智喝道：“瞧在你父亲面上，十招之内，不使杀手，算是我一点故人的香火之情。”呼的一拳击出，直取慕容复右肩。 慕容复飘身闪开，鸠摩智第二招已紧接而至，中间竟无丝毫空隙。慕容复虽擅“斗转星移”的借力打力之法，但对方招数实在太过精妙，每一招都是只使半招，下半招倏生变化，慕容复要待借力，却是无从借起，只得紧紧守住要害，俟敌之隙。但鸠摩智招数奇幻，的是生平从所未见，一拳打到半途，已化为指，手抓拿出，近身时却变为掌。堪堪十招打完，鸠摩智喝道：“十招已完，你认命罢！”

鸠摩智的眼光却向他望也不望，便想以眼色求饶，也是不能。 四名吐蕃武士接过慕容复，其中一人拔出弯刀，便要向他颈中砍去。 鸠摩智忽道：“且慢！我和这小子的父亲昔日相识，且容他留个全尸。你们将他投入这口枯井之中，快去抬几块大石来，压住井口，免得他冲开穴道，爬出井来。

他适才擒住慕容复，不免想到他父亲相赠少林武学秘笈之德，是以明知他是心腹大患，却也不将他立时斩首，只是投入枯井，让他得留全尸。此刻一明白慕容博赠书的用意，心想自己苦受这般煎熬，全是此人所种的恶果，不由得怒发如狂，俯身井口，自下连击三掌。

他本来就对慕容博没啥感情，只是因为慕容博武功高所以钦佩。

还有就是慕容复蠢。面对这样一个高手，而且跟自己老爸有交情，不知道拉拢却处处敌对。

你这个问题中的鸠摩智应该是指金庸小说中的鸠摩智，其实天龙八部这本书中，鸠摩智代表的就是一种人格，这种人追求的目标和他应该追求的目标出现了偏差，甚至说是舍本逐末了，这也导致了不管他有多么的天资纵横，如果没弄清楚自己生命中应该追寻的目标，即便再努力也不会有多大的成就，还好最后鸠摩智武功被废，终于大彻大悟，把自己的精力与执念又回转到佛法中去，终成一代高僧大德。

不过这种人在追求目标的过程中，却是能够全力以赴。

这也是书中鸠摩智对待慕容复是这种态度的原因。