太平天国的权力格局到底是怎样的?诸王自相残杀是谁的错?(太平天国的诸王都有谁?)

太平天国在建都天京到天京事变之前的权力结构如下图。

（红色为高层，绿色为中层，其余为底层）

（1）天王洪秀全。

最高精神领袖，虚职，无实权。

（2）东王杨秀清。

最高实权领袖，第二精神领袖，但是拥有天父的身份，一旦下凡可以惩罚洪秀全在内的任何人。

（3）韦昌辉，石达开。

韦昌辉本来是仅次于洪秀全和杨秀清的第三号人物，但是由于杨秀清对他猜忌，后来又大力重用石达开，分韦昌辉的权。

当时，太平天国的政治决策流程是：重大事情经过韦昌辉和石达开审批，再呈报给杨秀清拍板，最后送到洪秀全那里画圈。

高层核心：洪秀全--杨秀清--韦昌辉--石达开。有最高决策权。

中层核心：秦日纲，陈承瑢，胡以晃，丞相。无决策权，但是秦日纲和陈承瑢资格老，地位高，在太平天国影响力并不小。

下层：检点以下的官员。

天京事变要说谁是直接原因，还是要归之于杨秀清。

从金田起义到建都天京，洪秀全一直并不管理具体事务，要说他为了这个和杨秀清争权，理由不充分。

洪秀全更喜欢做一些精神建设性的工作，有个虚职，不管事务，他可以忍受，但是杨秀清步步紧逼，眼看着要逼他下台，洪秀全连一个虚名都保不住，这挑战了他的底线。

杨秀清和韦昌辉形如水火，两个人要火并，竟然连当时负责间谍事务的清军一方都能准确的预测，可见二人不和已经到了何等地步了。

杨秀清因为其族叔的一件小事，把韦昌辉，石达开，石达开的岳父，陈承瑢，秦日纲所有的中高层领导得罪了，而且是死命的打他们的脸，简直是活腻了。

洪秀全要杀杨秀清，韦昌辉要杀杨秀清，而没有参加诛杨行动的石达开回到天京后，和韦昌辉起了冲突，不是怪他杀了杨秀清，而是怪他杀了其他的老兄弟，可见石达开在诛杨一事上和洪秀全韦昌辉是态度一致的。三比一，杨秀清人缘也太差了。

要说根本原因，是洪秀全的君权和杨秀清的相权颠倒失衡了，杨秀清无人制约，洪杨之间没有权力缓冲带，以至于一定要死一个活一个，是权力不平衡的悲剧，在中国历史上这种情况几乎每朝每代都在上演。

太平天国运动是从1851年广西桂平金田起义揭开序幕的。此后，武宣东乡洪秀全称天王，沿着长江向东发展……

1851年在江西永安建制，分封诸王，初步建立农民政权，其领导核心形成，权力格局也大体形成……

太平天国创立的拜上帝教，利用西方基督教组织发动会众，带有宗教神权色彩，天王洪秀全统领一切，是宗教领袖……

永安建制分封五王，即东王杨秀清，西王萧朝贵，南王冯云山，北王韦昌辉，翼王石达开……

东王节制其它各王，负责军事指挥，掌握实权……杨秀清由第四位上升至第二位，地位仅次于天王洪秀全……后又被封为正军师，成为事实上的最高指挥者……

在进军途中，南王冯云山，西王萧朝贵牺牲，1853年定都天京（南京）时，五王仅剩三王……

从1851年永安建制，分封诸王到1853年定都天京，再到1856年天京变乱前……

太平天国的权力格局，基本上是天王洪秀全是最高宗教领袖，东王杨秀清节制各王，掌控军事指挥权，成为事实上的最高指挥者……

天王洪秀全非常信赖重用杨秀清……承认杨秀清“天父代言人”的特殊身份（第一次代天父言是1848年），把指挥权交给杨秀清……

杨秀清也极力拥戴辅佐天王，得到信任，虽然军政命令在形式上由军师东王奏请天王降旨，实际上杨秀清的决定，天王从未否决过……

正军师东王杨秀清极其富有军事指挥才能和组织才干，一路攻城略地，到定都天京，再进行北伐西征，打破江南、江北大营，巩固天京等，都离不开东王杨秀清正确的战略战术指挥……

但是，定都天京以后，天王洪秀全与将士们的关系，由兄弟姊妹关系演变成君臣关系，大兴土木，修建天王府、东王府等，推行等级森严的等级制度……

洪秀全、杨秀清又在军中，大搞“禁欲主义”，虽夫妻同宿也被问斩，而自己却大搞多妻制，生活极度腐化，个人私欲膨胀，领导核心集团的内部矛盾冲突和争权夺利的斗争日渐显露并公开化、白热化，最终酿成一场空前惨烈的内乱，即天京变乱……

1856年，天京变乱后，东王杨秀清和北王韦昌辉被杀，翼王石达开负气出走，天王洪秀全成为孤家寡人，领导核心遭到破坏，太平军力量遭到巨大损失，给清军以喘息机会，太平天国运动由盛转衰……

天京变乱后，太平天国的权力格局，由干王洪仁玕总理朝政，青年将领英王陈玉成、忠王李秀成等负责外围军事斗争……天王洪秀全大肆封王授爵，太平天国大势已去……

太平天国诸王自相残杀究竟谁之错？！归根结底是由于历史条件的制约和小农经济政治地位（个体小生产者的局限性）的制约……

当时的中国尚未出现新的（资本主义）生产方式和新的（资产）阶级力量，小农阶级又不是新的生产力的代表者，无法解决自己内部的矛盾，这是根本原因……

直接因素是洪秀全、杨秀清、韦昌辉等又无法克服自身的欲望……天国内部的权力争斗，酿成悲剧……

因此，诸王自相残杀根本的在于时代的局限性和阶级的局限性，最终难逃“历史的魔咒”！！！……

太平天国前期高层领导是亲密的结义兄弟关系，定都天京后变流寇为有稳定根据地的反清政权，各项政治体制日益完善，这个时候高层领导间的关系就不不可避免的转变为君臣关系。这样洪秀全要维持并加强天王的权威不可避免的会与其他诸王（特别是东王杨秀清）产生矛盾，按历代普遍规律这个矛盾一般会在定鼎天下后才爆发出来。比如汉朝吕后诛杀功臣、明朝朱元璋的三大案等等无不是皇帝为了加强集权、剪除勋贵集团的势力而为之。

而太平天国为何在只有江南一隅之地时就开始了惨烈的内部倾轧呢？

第一点， 神权与政权分离埋下政权分裂的的隐患。

太平天国起事之初靠的是信徒对“拜上帝教”的迷信，走得是官逼民反的起义路线。洪秀全是“宗教象征”，也是教主，而总理太平天国军政事务的正军师却是杨秀清。

在金田起义到后来的攻克武昌，杨秀清在各类战役中的优秀表现确立他一人以下，万人之上的领导地位，拥有节制诸王、群臣入朝不跪的特权。而后来杨秀清在太平天国宗教体系中也获得了极大权威，那就是代天父传言的资格，而这个资格也是得到洪秀全承认的，而后更是被赐封“劝慰师”、“禾乃师”、“赎病主”等一系列神圣头衔。

洪秀全则一直希望凭借太平天国繁复的礼节、教义和传统尊君观念来维护自己的至尊地位，而杨秀清的存在确是对他权威的最大挑战。因为当天父下凡时即便是洪秀全也要匍匐在杨秀清的脚下聆听教诲，这个时候杨秀清说的“天父圣旨”，太平天国任何人都要执行。

比如有一次1855年8月25日（太平天国乙荣五年七月十九日）半夜三更，杨秀清突然宣传天父下凡要去洪秀全的天王宫殿。结果北王韦昌辉、翼王石达开等众朝官军装随行护卫，到了天王宫殿又命令典天锣、放圣炮。洪秀全门开的稍晚了一点，就被训斥“久还不开朝门，真是该打！”洪秀全下跪奏请赦罪，之后杨秀清宣布了两个人的处分后又单独召见了洪秀全的正宫赖氏。凡此种种不一而足。

第二点，杨秀清拙劣的政治素养

杨秀清也惧怕洪秀全利用宗教领袖的身份诛杀自己，所以迫不及待要争取更大的权威，这就是在1856年太平军攻破江南大营后杨秀清逼洪秀全封他为“万岁”的事件。天无二日，国无二主。杨秀清这样的举动已经是逼着洪秀全对自己下毒手了，而他本人却以为高枕无忧，只能说作为一个烧炭工出身的东王对于高层次政治斗争缺乏基本的洞察力。

在此之前杨对诸王也十分跋扈，特别是韦昌辉既嫉妒杨秀清的权势，也因为其兄长因为杨秀清而处死一事与之结怨。所以洪秀全是密诏韦昌辉除去杨秀清，1856年9月2日凌晨，韦昌辉带亲兵攻入东王府诛杀杨秀清及其家眷，其府中服役的500女子就被处死。天亮后杨秀清首级被呈送给了洪秀全，洪秀全宣布其“窃据神器，妄称万岁”的罪状，并全城追杀杨秀清党羽，三天内共有两万余人被捕，随后便发生了大屠杀，后续被牵连和反抗而死的人又有两万。

韦昌辉在除去了杨秀清后急于取代其地位，开始独断专行，并想挟制石达开。韦昌辉的行为让石达开获得太平天国上下的同情和协助，当石达开的大军讨韦时有着压倒性的优势，只打了两天便结束了。后来石达开在洪秀全的默许下处死了韦昌辉和秦日纲等人。天京事变结束

回顾太平天国权力格局的演变，我们就会发现：没有谁对谁错，“太平时，王杀王”是拜上帝教奇葩的体制决定的。

拜上帝会从一开局就是“虚君制”。

这倒不是因为洪天王有君主立宪的思想，而是他水平实在有限。

拜上帝教创立之初，洪秀全、冯云山四处碰壁，洪秀全觉得没意思，回老家继续搞理论研究去了。

冯云山走入十万大山，一路传教，终于搞出了“拜上帝会”。

所以，严格的说，洪天王只是拜上帝教的创始人，冯云山才是拜上帝会的负责人。

名义上的“主”，与掌管实际事务的“军师”，各掌其事，这种奇葩的二元权力结构几乎从一开始就成了太平天国权力体系的特政。

当然，洪秀全不喜欢玩什么“二元结构”，他来到紫荆山以后，亲自抓起了斗争，领导会众四处打砸庙宇。

原先，冯云山领导时，传教传得很巧妙，他不但没有打砸，还把拜上帝教与儒家糅到一起（我也不知道是怎么揉到一起的），所以，当地士绅也没有反感拜上帝教。

洪天王这一闹，问题就大了，当地士绅迅速举报，结果冯云山被抓了起来。

洪秀全为了救冯云山，也不管大伙，跑回广州去找两广总督打官司了。

如此，从1848年9月到1849年5月，拜上帝教群龙无首了。

本来就捅了篓子，现在又群龙无首，这可不行，杨秀清、萧朝贵假借天父、天兄下凡，安抚会众，走上了前台。

洪秀全回来时，就很尴尬了。

杨秀清、萧朝贵以天父、天兄的名义领导会众已经半年了，得到了大伙的认可。

现在，如果洪秀全翻脸不认人，那么，他很可能要推倒重来了。

没办法，洪秀全认可了这套把戏。

杨秀清、韦昌辉当然不会浪费机会！

不久，韦昌辉以天兄之名，将杨秀清、韦昌辉和冯云山列到一起，一起成了军师。

如此，拜上帝会的权力格局就十分有意思了。

从宗教地位来说，洪秀全是主，但是，头上又随时顶着杨、萧扮演的天父、天兄。而且，天父、天兄说的话都是最高旨意（除非天父和天兄抬杠）。

从世俗权力来说，杨秀清、冯云山、萧朝贵当时都是军师，分工很不明确。

从此时开始，拜上帝会连谁是老大都模棱两可，这就注定了：谁有实力谁就是老大！

这种权力格局，以后不火并才有鬼列！

”天兄“萧朝贵率先出手了！

他拉拢了金田村的实力派韦昌辉，实力迅速超过了杨秀清等人。

有了实力就好说话嘛，萧朝贵开始频繁天兄下凡，排挤杨秀清、洪秀全、冯云山，把拜上帝会里大小事务都管了起来。

值得注意的是，在这个时候，萧朝贵就曾以天兄下凡训诫红洪秀全了。

所以，在这个时间段，拜上帝会的实际领导成了萧朝贵。

不过，当时毕竟形势还很危险，大伙也都只是”暗斗“，没有搞火并。

洪秀全、冯云山到花洲山人村胡以晃家“避吉”，避免了直接冲突。

杨秀清也不抬杠，毕竟，他手里握着天父这个“核武器”，不着急。他一边”病“，一边凝聚实力。

随着起义临近，各派都暂时消停下来，凝聚力量，准备造反。

毕竟，大伙能不能见到明天的太阳都不好说！

不久，萧朝贵在水窦村负伤，形势大变。

由于萧朝贵负重伤，影响力削弱，杨秀清稳固了自己的地位。

永安封王时，太平天国的权力格局在制度上平衡了下来。

1、军师与主的权力划分暂时清晰。

洪秀全作为“主”，只是元首，但政府首脑，也就是“朝纲之首领”是杨秀清。

洪秀全从制度上让渡了实际管理权。

太平天国伐暴救民的檄文，没有以天王的名义发布；天王属官没有人负责官理实际行政。

可以说，洪秀全只是作为一个宗教领袖存在了。

2、诸王排序确立。

东王节制诸王已经确立，杨萧之争告一段落。

3、相互掣肘。

杨秀清虽然节制诸王，但却受到萧朝贵、冯云山的制衡。

萧朝贵有“天兄下凡”的核威慑，既能威慑洪秀全，也能威慑杨秀清；同时萧朝贵的军事才能着实不错，在军权上也可以制衡杨秀清。

冯云山作为拜上帝会的实际创始人，颇有威望。他在行政上，也可以制衡杨秀清。

如此，一个主次相对清晰却又相互制衡的权力平衡正式形成。

但是，此前的老问题依然存在，杨秀清、萧朝贵手里都有“核武器”，此时的平衡，本质上只是洪、杨、萧实力平衡的结果，一旦平衡被打破，依然会爆发！

不久，冯云山、萧朝贵先后战死。

拜上帝会的权力彻底失衡。

不过，在转战时期，洪杨基本上还能和平相处。

杨秀清即便天父下凡，也只是针对具体的军事事务（如攻取武昌后决定东下金陵），没有挑战洪秀全的宗教领袖地位。

洪秀全虽然对世俗事务会发表意见，但基本上按照杨秀清的决定来。

不过，这只是特殊时期的权宜之计。由于韦昌辉、石达开威望与萧冯差距很大，杨秀清已经基本失去了制衡，“主与军师”的二元结构，已经基本变成了洪杨并立。

与任何君主立宪国家不同，天王、东王都是世袭的，这样的格局显然是在挑战人性。

可以说，洪杨决裂已经是必然，唯一的问题是：何时爆发？能不能等打下天下再爆发？

历史遗留问题在定都天京后，逐渐显露出来。

1、洪杨矛盾的激化。

宗教领袖和世俗事务分离本身就是一个不切实际的幻想。

由于拜上帝教本身的问题，已经对杨秀清的实际事务管理造成了破坏。

比如：男女分营，这在战争年代尚可，此时显然不可能广泛推行于日常生活。又如：与传统文化为敌，这显然使杨秀清无法获得知识分子的帮助。

因此，杨秀清只得以天父下凡，开始挑战洪秀全的宗教领袖地位！

2、杨韦矛盾不可避免的激化。

杨秀清与韦昌辉等人的矛盾，绝不仅仅只是杨秀清个人性格问题导致的。

诸王本是各山头的领袖，都有自己的势力。

因此，杨秀清本人与诸王的派系，在利益分配上不可避免就是竞争关系。

所以，洪秀全一直想利用韦昌辉等人制衡杨秀清。在定都天京之初，洪秀全企图让韦昌辉管军事，杨秀清管政务，被杨秀清化解。

而杨秀清，也不可避免的想削弱韦昌辉等人的影响力。

比如：北伐、西征，这种战略攻势，杨秀清一开始都没有用诸王，直到西征形势不利，才搬出石达开救场。

而实际事务，基本政令都自东殿出，东王府的官吏基本上掌握着实际权力。

对于韦昌辉、石达开，杨秀清甚至故意让他们不带本部人马作战，试图使山头散沙化，削弱韦、石的影响力。

所以，杨秀清对韦昌辉、秦日纲的羞辱，表面上是性格原因，实际上，只是一种削弱韦、秦影响力的尝试。

如此，洪秀全、韦昌辉与杨秀清之间，已经不可能再拖下去，摊牌的时刻已经来临！

所以，太平天国的内乱，虽与洪秀全、杨秀清等人的性格、格局有一些关系。但根子上，还是在其一出生就有的奇葩权力体系。

“双头政治”是一种危险的格局，远一点的是大泽乡起义、隋末的瓦岗军，近的也有张国ＴＡＯ的北上南下之争。其中，最典型的是隋末瓦岗军。

隋朝末年，天下大乱，东郡史员翟让跑到了瓦岗起义插旗，部下有万余人，号称瓦岗军。瓦岗军武力强悍，他们歼灭了隋王朝的大量军队，控制了中原长达数年之久。但一个人的到来，最终破坏了瓦岗军的内部团结，这个人就是李密。

李密加入瓦岗军之后，坐上了第二把交椅，他在中原开仓放粮，极得人心，瓦岗军也膨胀到了数十万众，开始有了问鼎天下的资格。

（李密和翟让）

翟让极讲义气，他对兄弟们也特别好，但他起义的目的只是为了结寨自保静待治世来临而已。而李密本为贵族之后，他有野心、有能力、也有资格来参与这一场争夺天下的戏码。

问题来了，一方面是结寨自保以待治世来临，一方面却是要用兄弟们的血肉枯骨来铺就出自己的一条帝王之路。于是，这两股理念纷争形成了内部矛盾。公元617年11月，李密设宴，在宴席上杀死了翟让，李密用武力手段来解决理念争（政治问题），最终引发了一系列危机。

（李密下杀手）

瓦岗军人信念崩塌，刀光血水引起了“上下相疑”。既然都杀开了，那也就没有什么诚信道义、兄弟情义可讲了，你防我、我防你，于是好好的一支军队，就这样没了向心力。

到了清末，土地与人口问题爆发了矛盾，天灾人祸，太平天国兴起，但被清军堵在了永安。为了打穿清军的包围圈，他们选择在永安方向突出包围圈，这就有了“永安封王制”。

（永安封王）

杨秀清为东王，开府，负责整个天国军政的运转，并且掌管“圣库”，即负责后勤；冯云山为南王，负责宣传天国理念，然后邀请他们加入天国，最后把这个政权搞大搞强，大家一起来推倒满清统治；萧朝贵为西王，负责军队攻伐。

北王韦昌辉、翼王石达开，属于尴尬人物，他们有一定的宗族军队；而天王洪秀全，作为笔杆子，他负责将西方教义写成相关的一系列书籍来作为理论支撑，因此他当天王，负责教义。

突出永安之后，冯云山和萧朝贵战死，杨秀清一手撑起了天国，东王府官员们也撑起了整个天国行政的运转，也就是说，东王府才是真正的运行者和掌权人。

（天父杨秀清）

但洪秀全掌握教义，是名义上的头子，杨秀清掌握实权，却是一把手！在攻伐的过程中，双方的实力对比也发生了惊人的变化，“双头政治”最终进入了破局的状态。于是，刀光再起。

洪秀全又像李密一样，用了武力手段来解决政治问题，太平军也跟着信念倒塌。

历史上的杨秀清是没读过什么书，但史书记载，这个人聪明得很，他请那些读书人给他讲史，只要讲一篇，他就立即领悟到其中的含义，以他的手段，最后竟然输得一干二净，让人感到不可思议。

（天京事变）

总而言之，天京事变诸王互相残杀，说诸王有错，并不全面，因为权力架构一旦落成，要改一次就要动一次刀兵，想想陈胜吴广、李密翟让也能理解了。其实，后人为了解决这种“双头局”，提出了一个解决方案——民主集中、一面旗帜、一个主义！这个也可以拿来做一个参照！

文——千古