"河图"、"洛书"究竟是什么，它们真是灵龟从水里带出来的吗?(教你看懂洛书和河图)

洛书是河图的改造，由河图的四边形，变为十面柱形体。河图是伏羲即黄帝的铜地图，洛书是大禹的铜地图，伏羲到大禹，是天下时代，中原的王朝时代由此生。我们说的华夏五千年，即指华夏人入中原后的天下时代和王朝时代。

《河图》《洛书》，其中的图就是图案的意思，其中的书是书写的书，是正在写的动作的意思，而不是著作的书本书籍的书的意思。

无师传者认为的河图洛书

比方说：

老虎身上的花纹图案，豹身上皮毛的花纹图案，就是河图的图的意思。

现在用的印章印下去的时候，就是落书的书的意思。人脚踩在沙子地上留下的印记，脚印就是书的意思。

马蹄金

现在考古，已经发掘出了真正的《洛书》。

龟献图

龟献图的图

而河图实际上就是马蹄踏在松软的地上，留下的马蹄印。具体的马蹄印就是一个C型的形状。

这个C型的形状，就是现在农村庙里面，能看到和使用的如两个豆瓣儿，掷爻的形状。

抛掷硬币，就是一爻八卦。

图中红色物件是掷爻

掷爻，就是两爻八卦。

马前课，就是三爻八卦。就是由三枚铜钱进行占卜的卦。

周公八卦，就是六爻八卦。

现在市面上说的和卖的，周公八卦，就是六爻八卦。

太极图以上就是一爻二爻三爻卦

由此可见，上述的传承关系。可见离开这个关系，就不是在说八卦了。

所以记载八卦的书籍《易经》，在叙述周公八卦来源的时候说河图洛书，是周公六爻八卦的，来源起源出处。

那些没有师徒传承的，读书人所理解的易经中的河图洛书，就把古代的点线连线的数阵，当做了河图洛书了。

古代的点线数阵，是中国天文史的一种常用描述星象的方法。现在已经知道河南省禹州市的具茨山区域，保留着众多大量的点线石刻。由此可见，点线数阵与八卦没什么关系。

河南省禹州点线图石刻

中国呈象图

易经里面叙述，八卦的来源起源的时候，说是马负书，龟献图。实际上就是马蹄子的印，和龟板里面加的一个玉板。这是在说第1个使用八卦的人群是，以马为图腾的人群，和以龟为图腾的人群。

八卦，真正的来源起源出处是：九宫格。

九宫格

有的《易经》版本上记有：立算年，卧算时。现在的，周公八卦是：卧算。

有的《易经》版本上说：易源于数。

而九宫格的九宫数阵，正符合这两个叙述。

把九宫格竖线去掉，就得到三个横向的长方形，就形成三个横向的三爻卦，这就是卧算。

把九宫格横线去掉，就得到三个竖向的长方形，就形成三个纵向的三爻卦，这就是立算。

中国古人，把国家形态，或者是人群形态，说成是分分合合。并且在解释说成：合久必分，分久必合。

每个星点控四个小九言格

概括出这种规律的，就是分解和组合：九宫格。

事实上，大禹定九州，就是直接用的九宫格，进行人群的行政划分。后来秦始皇设立36郡县，用的就是众多九宫格组成的围棋盘。围棋盘内有36个小九宫格。

周朝井田制

不论是，几爻八卦，运行规则是：由最底下一爻，逐级向上攀登，达到最顶部的一爻以后，突然坠落到最底爻了。然后由最低爻开始，继续一级一级的向上攀登，重新再来一次。这就是上下式的，周而复始循环往复。

为什么从最底部的爻，攀登到最顶部爻的时候，会突然坠落到最底爻呢？

九宫数阵

这就是由于九宫格数阵框外边，上框外边有个1数，下框外边有个0数，九宫格框内的各个数字都是小数。

计算小数点的数，达到1数以后，就返回到0.1处。

所以九宫格框外的0和1，是爻逐级攀登，达到1的时候，突然坠到0处的。

所以，用八卦占卜，有人说是推八卦，指的就是底爻逐级向高爻攀登的现状。

而有人说，用八卦占卜，是算卦，指的就是计算九宫数阵的现状。

由此可证，八卦离不开九宫格。

所以，离开九宫格的，都不是在说八卦。

龟上甲纹的图案

三爻转六爻

六爻八卦总图

河图洛书不是现成品，而不是只有一种模式。它们是对【一套】模式的概称。至于说什么“灵龟负图”，则纯粹是杜撰的故事了。

河图洛书，是在反映古人对时间、空间的概念的基础上，得出的一种【模糊统计】的运算规律，是古人根据当时的情况发明的【概率学】运算的方法。具体是谁在什么时间发明出来的，现在已无法考证。

很多人都知道，心理学里有个【蝴蝶效应】，这叫什么呢？这在科学上叫【连锁反应】。

古人用自己的一套独特的办法，来计算【连锁反应】后出现的结果。这个办法，称之为【奇门遁甲】。它混合了天文、地理、历法、哲学等一系列的知识，并且包含了拓扑学、混沌数学、统计学等知识。

河图洛书之数，就是具体运算【奇门遁甲】时的数学依据，包含了模糊数学、模糊预测、模糊控制等。

河图洛书的意义虽然近似于数学运算时的【公式】，但它们不是现成品，并且也绝非一个公式，而是一种有独特运算规律的运算模式，不能拿来就套用，却是在演算【奇门遁甲】时的理论参照。

有句话说，【奇门无六壬而不灵，六壬无遁甲而不验】，而六壬术数，就是从河图洛书之数推演出的一种算法。

传说中【奇门遁甲】共有4096局，当然现在只剩18局，而且还都不全。古人根据当时的具体情况，运用他们所知的数学方法来推算【连锁反应】引发的结果，也就是今天的【混沌数学】【概率学】，从民间流传的反响来看，他们演算得极准，其在这方面的数学水平，远远超过今天的数学水平，这是不争的事实。

只是由于各种原因，到了今天，这门古代玄学智慧的经典学术已经失传了，只是偶尔凤毛麟角地从古籍、古迹中显露，诉说着当年的辉煌。

另外，虽然可能仍有人坚定不移地认为这些东西是封建迷信活动，但是许多国际上的著名大学都开设了玄学学科，像剑桥大学、牛津大学、哈佛大学、瑞典皇家学院、宾西法尼亚大学、北京大学等等世界上最顶级的高等学府，都有这门学科，都在研究这项宝贵的历史遗产。

《周易•系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”《汉书•五行志上》引用了这段话，并说：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受‘河图’，则而画之，八卦是也；禹治洪水，赐‘洛书’，法而陈之，《洪范》是也。”

对刘歆关于河图的说法，欧阳修驳斥说：“《系辞》曰：‘河出图，洛出书，圣人则之。’所谓图者，八卦之文也，神马负之自河而出，以授于伏羲者也。盖八卦者，非人之所为，是天之所降也。又曰：‘包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。’然则八卦者，是人之所为也，河图不与焉。斯二说者，已不能相容矣。”

那么，河图到底是什么？《尚书中候•握河纪》载：“黄帝东巡至洛，河出龙图，洛出龟书，曰威。”由此可知，河图、洛书都来自黄帝。而《龙鱼河图》载：“蚩尤殁后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下。”这就是河图。

不过，蚩尤像为什么要叫“河图”或“龙图”？想要“画蚩尤形象以威天下”，必然要张悬于旌旗之上，所以《黄帝四经•十大经》说：“翦其发而建之天，名曰‘蚩尤之旌’。”而《礼记•乐记》说：“龙旂九旒，天子之旌也。”所以蚩尤像又称为“龙图”。至于称“河图”的原因，和尧时的一场祀典有关。

《握河纪》载：“尧曰：‘皇道帝德，非朕所专。’修坛河洛。仲月辛日昧明，帝立坛，磬折西向，禹进迎，舜、契陪位，稷辨护，乃沉璧于河。礼备，至于日稷，荣光出河，休气四塞，白云起，回风摇，龙马衔甲，赤文绿色，自河而出，临坛止济，吐甲图而踅。甲似龟背，袤广九尺，平上五色，颏下有赤文似字，上有列宿斗正之度，帝王箓纪兴亡之数。帝乃写其文，藏于东序。”

所谓“列宿斗正之度”，即“天之历数”，其实就是“帝王箓纪兴亡之数”。这属于文字内容，应该为洛书所有。至于“荣光”、“休气”，其实应该是灯盏和熏香。而“磬折西向”、“龙马衔甲”，应该就是将蚩尤像画于龟甲，挂于马颈，扮为龙形，在乐官击磬声中，由禹、舜、契三人下坛迎马，解下龟甲并递与尧，这就解释了从龙到龙马的变化。

河图既是蚩尤画像，那洛书是什么？上文已经提到，洛书又称“龟书”，来自黄帝，记录的是“帝王箓纪兴亡之数”。洛书既出自黄帝，那它所记的帝王，自然就是黄帝以前的。刘歆对洛书的说法是：“法而陈之，《洪范》是也。”《尚书•洪范》有九畴，而《六艺论•易论》于黄帝之前有九纪，两相对应。

刘歆认为洛书的内容是：“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰验用庶征，次九曰向用五福，威用六极。”但这显然只是大禹的总结，而不是完整的“帝王箓纪”。不过，《易论》的箓纪也不完整，具体的只能从其他典籍中拼凑。

第七纪，在《易论》为伏羲氏纪，在《洪范》为“明用稽疑”。伏羲始作八卦，而《系辞上》说：“八卦定吉凶，吉凶生大业。”所以《洪范》说：“稽疑，择建立卜筮人，乃命卜筮。”即用卜筮来解决疑难。据《易论》，第七纪在九千多年前，而桥头遗址曾出土豫卦红衣彩陶，距今八千多年，可为一证。

第八纪，在《易论》为五十九姓纪，在《洪范》为“验用庶征”，就是用自然现象去检验帝王的言行。结合《帝王世纪》，可知五十九姓有朱襄氏。《吕氏春秋•古乐》载：“昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成。故士达作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。”朱襄氏的情况，正符合《洪范》所说的“曰豫，恒燠若”和“曰蒙，恒风若”。豫，是贪图享乐。蒙，是昏庸愚昧。《礼记•乐记》认为：“审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。”所以才用弹瑟劝诫君王，招徕阴气。

第九纪，在《易论》为神农氏纪，在《洪范》为“向用五福，威用六极”，向是劝导，威是警戒，六极谓穷极恶事有六。《吕氏春秋•爱类》载：“神农之教曰：‘士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。’”神农用饥寒警戒，督促耕织，正合《洪范》之意。第九纪结束于五千两百多年前，延续五百年，后期先有夙沙氏叛，后有蚩尤作乱，从时间上正好对应“最早中国”庙底沟文化的解体，可见《易论》的准确性。

与河图类似，对洛书，尧同样举行过祀典，这也是“洛书”这个名字的由来。《尚书中候•运衡》载：“帝尧刻璧，率群臣东沉于洛，书曰：‘天子臣放勋德薄，施行不元。’退候，至于下稷，赤光起，元龟负书出，背甲赤文成字，止坛。又沉璧于河，黑龟出，赤文题。”

沉璧于河时，明明是龙马出，这里为什么又说是“黑龟出”呢？显然是因为“龙马衔甲”。这也暗示着，所谓“元龟负书”，应该也是由马来完成的，只不过不用扮成龙形。两场祀典的形式应该是一样的，都有“禹进迎”一节，这就是刘歆所说的“禹治洪水，赐‘洛书’”。

所谓的“河图洛书”，与女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、八仙过海等一样，荒诞离奇，虚无缥缈，空洞无物，纯粹属于神话故事。在某种意义上讲，完全是掩耳盗铃，自欺欺人，说它是骗人的也毫不过分！