鬼吹灯四大家族的来历?(鬼吹灯四大家族的来历和故事)

 《鬼吹灯》四大家族：端公、将《鬼吹灯》世界观下的盗墓界四大家族

四大家族中，阴阳端公统辖窟子军，九幽将军镇守龙脉，拘尸法王镇压尸祸，观山太保督造皇陵；而手段上，阴阳端公擅于相形度势，九幽将军镇河降龙，拘尸法王降妖除魔，观山太保通晓妖术。

阴阳端公

窟子军，源于北宋，本是专门打洞挖地道的军队，后来不知何时开始挖坟掘墓。明朝末年，有位将军叫周遇吉（历史上大败李自成），曾做到总兵官，因为通晓五行八卦，能观风云气候，故有“阴阳端公”之称。他麾下有三千窟子军，最善凿筑城池，苦于奸臣当道，报国无门，只好辞官挂印，带领部下和家人避世隐居，在通天岭修建“飞仙村”，修建村堡时，遇见了飞僵。

周遇吉后来得知，通天岭有赤须树，龙气极盛，埋下尸身可以千年不朽，是块风水宝地。春秋战国时曾是仇尤人的古坟，赤须树根里有赤须虫，被仇尤人称为“土龙”，奉若神明。据说，此虫在僵尸身上，吐丝做茧，那些死人许多年后，便会复苏活转。后来晋国灭掉了仇尤，这个秘密就很少有人知道了。

明朝末年，通天岭山崩地裂，有当年的僵尸从山口飞出，恰好被周遇吉看到，他知道那“飞僵”不是死人复生，而是土龙借死人做茧，生出幼虫，放出来遗祸无穷。传说僵尸集天地怨气，取天地死气，晦气而生，修成妖之后，变为魃，变魃之后的僵尸能飞，也称“飞僵”。据说行走如风，百步之内，能吸人精血，甚至可以杀佛吞神，所到之处赤地千里，算是“僵尸之王”了。

周遇吉有心除掉土龙，奈何洞中有水进不去，也没法用火攻，只得带窟子军，造八卦村堡（学诸葛村夫），挡住了裂开的山口，又命后人把他死后装在棺材里，钉住龙脉。等到山中暗泉枯竭，赤须树彻底死掉，再进去放火烧尽土龙的虫茧，永绝后患。周遇吉死后，其后人一直守着村堡祖庙，就是要等赤须树枯死。直到某年某月某日，白家男主带着俩损友来此收古董，阴差阳错掉进山洞，一把火烧尽了土龙和尸茧。目前，阴阳端公的传人，已知的只有飞仙村一老一傻。

九幽将军

说真的，《摸金校尉之九幽将军》基本没怎么讲九幽将军，反倒是拘尸法王讲得更多。九幽将军，拜黑驴为祖师，出没于秦晋之地，受过皇封，族人曾动咒起誓，不倒大明朝的斗，否则天诛地灭。然后也就知道这些了，目前出现的唯一的一位九幽将军传人马老娃子：一没得到九幽将军的封号，二根本就是个土匪，完全看不出九幽将军的风采。

拘尸法王

明朝末年，当时的旱灾持续不断，无数饥民成了流寇，各地造反者不计其数。朝廷从龙虎山，请下了一位仙师，封为“拘尸法王”，奉旨禳除旱灾（不愧是小说，如此讽刺我大明王朝）。当时除旱灾，主要是掏出古墓中的干尸，把它们烧成灰烬。拘尸法王以此作为幌子，借机盗挖了多处古墓。

拘尸法王的祖上非常古老，三千多年前，有一古国拘尸国（其实是YY的印度阿三的拘尸城），后为周穆王所灭。明朝的拘尸法王是拘尸国后裔，先祖乃是国君。目前出现的拘尸法王，同样不纯正，台面上的拘尸传人——玉面狐狸，也没得到拘尸法王的称号，她只知拘尸国传闻，得到传说中的摩尼宝石，可以找到一个宝藏，却不知那就是个坑，不但坑了自己，还坑了老胡三人组，这也真是够够的。

观山太保

故老相传，天下盗墓之辈，有字号和传统的仅仅是发丘、摸金、搬山、卸岭，说是四路，实际上是三支，因为发丘天官和摸金校尉本是一回事。除了这三支以外，便尽是散盗和民盗，稍微有点名堂的，就是南方背尸翻窨子的，其余鸡鸣狗盗之流，不值一提。但在近几百年的盗墓史上，流传着一个极其神秘的传说。据说明代有群倒斗之徒，被称为“观山太保”，擅于观山指迷，秘密发掘了许多帝王陵寝，他们的手法和盗墓动机，很少有人知道。

小说首次出现“观山太保”是《怒晴湘西》第三十四章，陈瞎子回忆和鹧鸪哨在瓶山联手盗墓的往事，在元代古墓中，发现了纸人制成的明代女子形象，又看到了身穿黑无常戏服的男性僵尸，从尸体腰间的黑袍里挑出一面金牌确认，其为大明“观山太保”。原文如下：

原来这瓶山古墓里还有别的盗墓贼，早已有人捷足先登了！两人异口同声地说道：“原来是大明观山太保！”……看那铁阁子里的剪纸人与死在大门外的观山太保，似乎也正是用邪门方术窃取铁楼中的丹药，为了免于被山中蜈蚣咬噬，这位观山盗墓之人在自己体内灌注了药水，才得以潜入此地，可似乎这铁楼尸桂的格局出乎他意料，时辰耗得太久，竟至术尽身亡于此。……卸岭群盗为了盗掘瓶山古墓，可谓倾尽了全力，不仅耗费钱物，更折损了许多人手，却不料竟遇到一出“二进宫”，足足晚了观山太保几百年。

观山太保，在四大家族中，或许不是最牛的，但却是影响盗墓界最大的一族。因为，正是观山太保封王礼提出了：毁符印以退摸金，弃丹鼎以拒搬山，剿群盗以破卸岭，这三大计策，使得明代中期，倒斗之事，一度绝迹，并在永乐年间，毁去发丘印和六枚摸金符（虽然后来证明是假货，但效果不错）封王礼的后人封师古，则修建了庞大的“地仙村”古墓。

观山太保代表人物：

封王礼，封思北，封师古（风湿骨），封师歧，封团长（封学文），孙教授（封学武，末代观山太保）

棺山太保、棺材峡

“封氏”为地方上极有名望的豪族，祖祖辈辈都居住在巫山棺材峡。那峡中地形险恶剥断，藏有无数“悬棺”，封氏先人就曾经在“棺材峡”中盗取过许多“天书异器”，借此发迹，习得了许多失传已久的巫术，进而痴迷“炉火之术”。

元末明初，传到封王礼这一辈，自称“棺山太保”，他本是在巴蜀之地烧炼铅汞的方外之士，仗着精通“棺山指迷术”，在各地秘密发掘古冢山陵，做些倒斗的勾当，专门喜欢搜寻一些“丹砂异书”之类的古物。实际上封家有的是钱，其盗墓最主要的动机，就是为了那些藏在墓中的古卷古籍。

刘伯温引出的“棺山太保”

朱元璋知道刘伯温精通南龙风水，北伐蒙元，登基之后，旧事重提，命其主持建造皇家陵墓。当时刘伯温早已萌生退意，想起世上有一伙“棺山太保”，精通陵谱和遁甲之术，就把“皇差”推到他们头上，保举了封王礼。刘伯温对朱元璋说：此人身怀异术，通天晓地，足可担当重任。但他本是深山中的隐逸之辈，恐其找借口推诿，故献画一卷，等将他召至宫中，先明示其意，不论他答不答应，只要给他一看，必不敢再行推托。

封王礼被朱元璋召至金殿之上，得知要让他去修造大明皇陵，自古有道是“伴君如伴虎”，这是极容易掉脑袋的事，他哪里肯答应，忙谎称自己并不懂“葬制”和“寻龙”之道，想要推掉这份“皇差”。朱元璋一看，果然不出刘伯温所料，于是让下人取出了刘伯温所献的图画给封王礼，封王礼看了之后，顿时惊得魂不附体，跪倒在驾前，连称：“皇上恕罪，草民罪该万死。”

原来，图中是一派悬崖绝壁，壁上挂棺而悬，藏了许多“悬棺”，画中有几个盗墓贼，其中一个抱着棺材盖子用力挪动，显然刚揭开棺盖；另一人攀在陡壁上，拿绳索套在棺中古尸颈中，把尸体拽得坐了起来；还有两个蹲在棺材旁边，抱出一块块“骨甲”，满是“星图”和“蜗虫古篆”，画幅旁边注字“观山盗骨图”。封王礼看得心惊肉跳，因为画中所绘的盗墓场面，正是其先祖所为。他还以为自家的秘行败露，惊动了天子，肯定逃不开灭门之祸。这件事从无外人知道，说明皇上身边有“高人”，人家还算留些情面，只把画卷称做“观山盗骨”，并未明言实际是“棺山盗墓”。封王礼只好硬着头皮，给朱元璋设计皇陵。

“棺山太保”洗白为“观山太保”

观山封氏，专攻奇门异术，行事手段常人难料，而且从盗出的骨甲和古籍中，掌握了许多风水秘术。对陵墓结构和选址都有独到之处，朱元璋十分满意，御赐封王礼和他的几个弟子纯金腰牌，从此称为“观山太保”，留在御前听用，专职为皇家建造陵墓。朱元璋出身于社会底层，对民间风物多有了解，他问封王礼：即便皇陵得以不遭胡人盗毁，却未必是万全无忧了，因为咱们汉人也不是吃素的，听说自古以来世上便有“发丘摸金”之事，这些人要是打起大明皇陵的主意来，却又如之奈何？

观山太保1V4打击盗墓四大派

封王礼说：民间倒斗之辈，真有手段能盗发皇陵的，并非仅有“发丘摸金”，更有“搬山卸岭”。“搬山道人”擅长生克制化之术，行踪隐秘难寻，很少与外人相通，且只为求取“丹珠”。只要皇陵中不置“金丹珠鼎”之物，他们绝不会打主意，不足为虑。“卸岭群盗”多为“响马贼”，忽聚忽散，专挖山陵巨冢，最难防范，又常有谋反之意，须派官军剿灭，斩草除根，使这个山头的香火断绝，才是上策。

“发丘摸金”同属一脉，最为精通风水寻龙之道，摸金之首领为“发丘天官”，携后汉印符，上铸“天官赐福，百无禁忌”八字，寻龙倒斗，无所不为。但他们十分看重祖师爷传下来的行规，没有“发丘印”和“摸金符”，便不肯做“倒斗”的勾当，所以想对付他们，毁掉符印信物，便可一劳永逸，永绝后患。朱元璋见有这等妙策，当即下旨，历大明朝，各地严查“倒斗穴陵”之徒。永乐年间，终于将“发丘印”和六枚“摸金符”毁去（其实是假货），但世上仍是剩了三枚古符。明代中期，盗墓倒斗的勾当，确实一度销声匿迹。

封师古与乌羊王古墓

万历年间，出了位奇人———封师古。此人眼见世道衰微，圣上无道，于是找了个借口，谎称有病（风湿骨痛风湿病），辞官还乡。由于已经过去了200多年，朝廷对于那些陈年旧事，早已不放在心上，估计也没人知道封氏家族盗墓的真相，于是朝廷准了风湿骨的辞官请求。风湿骨回乡之后，除了引火炼药，就是推演卦象，也常托借云游四海的幌子，带着手下人去各地盗发古墓，醉心于收集古墓中陪葬的种种奇珍秘器。

有一年，风湿骨想起祖宗的一篇遗训，告诫后世子孙，说是封家借着在“棺材峡”盗墓，从悬棺盗取了“遁甲天书”，发家成为豪族，但“棺材峡”明挂暗藏的棺材何止千万？深山里还埋着一座神秘古老的乌羊王古墓，但绝对不能碰，否则必有灭族之祸，因为墓里藏着“尸仙”。然而，风湿骨此人，不仅有“盗墓之瘾”，而且又常有“寻仙之意”，此心一起，纵有十万金刚罗汉也降服不住，当即率众进山盗墓，不料却在墓中见到了做梦都想不到的东西，于是轰轰烈烈的“地仙村”古墓工程开始了。

“地仙村”与封氏的分裂

当时的封氏家族，分为两派。一派相信风湿骨即将得道成仙，于是追随风湿骨进入“地仙村”寻仙（实际上都殉葬进这座阴宅）。另一派是风湿骨的同辈封师岐，他认为风湿骨虽然挖出了尸仙，但那肯定不是什么好东西，于是留在了外边，并留下遗训，让后人找机会按照“观山指迷赋“，悄悄进入“地仙村”看个究竟。如果风湿骨已成“妖化之物”，务必将其铲除，否则那“棺材峡”的地势，虽然偏僻隐秘，却早晚都得被人从深山里挖出来，到时候墓中万一真有什么“尸仙”，必要入世害人，后患无穷无尽。

民国年间，封师岐的后人是封思北。此人平生多读《道藏》，也是个极有见识的高人，中年后在四川青城山做了道士，但是，仍念念不忘祖宗的遗训，屡次进入“棺材峡”，但始终都是不得其法而入，最后坐化在隧道之中，临终前留下遗言，告诉他的两个儿子，要是封家后人不除了“尸仙”，就别给他敛骨安葬，他要暴尸于此，亲眼看着有人找到“地仙村古墓”的入口。“百步鸟道”尽头处那条隧道，在墓碑处有具尸体，就是此人。

封思北有两个儿子，按家谱“思、学、言、道”所排，都是“学’字辈，哥俩相差6岁。老父死后再无亲人，兄弟二人流落世上，相依为命。由于正值战乱，眼看没活路了，暂时顾不上祖辈所托之事。大哥封学文，打算进山当“响马”，在绿林中谋条生路。临走前，把小弟弟封学武，过继给了一家姓孙的地主老财，孙家人给他改名“孙耀祖”，也就是后来的孙教授。

封学文可了不得，那叫一个经历满满：先是入了常胜山，做了卸岭群盗，跟着陈瞎子瞎混。后来又跟着老羊皮和羊二蛋这两个羊崽子瞎混，进了泥儿会，后来不满羊二蛋投鬼子，和泥儿会火并，幸而不死。逃出之后参了军，一直做到了团长，也就是后来的封团长（或许跟李云龙混过）。

孙教授=孙耀祖=孙学武=封学武

特殊年代，封团长被下放到农场，遇到了同样被下放的小弟弟封学武，然后告诉他，永远别把自己是观山封家后代之事对任何人说，最好烂在肚子里，这辈子对外人只有一个名字可用，那就是——孙耀祖。

这里补充一下：当初过继给孙家，改作“孙耀祖”，这是孙家希望他光宗耀祖之意，但他从骨子里反感这个名字。因为观山封家，家族意识很强，自觉是大宗族之后，岂肯给姓孙的光宗耀祖？老孙地主夫妇死后，他自称：姓孙，名学武，草字耀祖。户籍改动不方便，仍作孙耀祖，与他相熟的人，尊重其习惯，以孙学武相称。

封团长留下“观山腰牌”，让他牢记“观山指迷赋”，并把祖上封师岐的传家之物，让“巴山猿袕”从农场外偷进来交给他，然后前往地仙村，结果命丧于此。于是，观山封家只剩一人，孙教授进入地仙村入口，看见了父兄尸体，大哭一场，开始着手地仙村的毁灭计划。然后老胡三人倒霉了就，先是被串掇着盗了献王墓（不倒也不行）又被骗去南海捞卦镜，最后又被孙教授带着去破地仙村。

孙教授的结局，原文中并未明确交代。但他因动用秘法失误，已经是一具行尸走肉。最后，孙教授和他的猴子，在雨中和老胡相望离去。根据推测，应该是出了地仙村不久就去世了。

观山指迷赋：

好个大王，有身无首；娘子不来，群山不开；烧柴起锅，煮了肝肺；凿井伐盐，问鬼讨钱；鸟道纵横，百步九回；欲访地仙，先找乌羊；吓魂台前，阴河横空；仙桥无影，肉眼难寻；落崖舍身，一步登天；铁壁银屏，乾坤在数；黑山洞府，神阙妙境；铜楼百棺，瓦爷临门；磕头八百，授于长生；物女不详，压葬而藏；南斗墓室，照壁降仙；烛尸灭灯，鬼音指迷；巫峡棺山，地仙遁隐；群龙吐水，古墓遗图；武侯藏兵，棺楼迷魂；生门相连，一首一尾；两万四千，百单有七；血雾入地，群仙出山。

《观山指迷赋》贯穿了《巫峡棺山》始末，是寻找“地仙村”的主要线索。但除了“好个大王，有身无首；娘子不来，群山不开；烧柴起锅，煮了肝肺；凿井伐盐，问鬼讨钱；鸟道纵横，百步九回；欲访地仙，先找乌羊”是真的外，其它都是孙教授瞎掰杜撰的。

四大家族中，阴阳端公统辖窟子军，九幽将军镇守龙脉，拘尸法王镇压尸祸，观山太保督造皇陵；而手段上，阴阳端公擅于相形度势，九幽将军镇河降龙，拘尸法王降妖除魔，观山太保通晓妖术。四大家族中最有名的是观山太保，当初观山太保扛把子封王礼提出了：毁符印以退摸金，弃丹鼎以拒搬山，剿群盗以破卸岭，使四大流派几乎断绝。

鬼吹灯的四大门派分别是摸金、发丘、搬山和卸岭。摸金的雏形始于战国时期，精通“寻龙诀”和“分金定穴”。门人有摸金符。发丘又名发丘中郎将、发丘天官、发丘灵官。到了后汉才有，与摸金同出一脉，其手段和摸金校尉几乎完全一样，只是多了一枚铜印“发丘印”。

搬山始于西域孔雀河双黑山流域，其辈皆同宗同族。本为扎格拉玛后人，搬山者善独门“搬山分甲术”，此术可细分为“搬山填海术”并“分山掘子甲”两门，合称“搬山之术”。卸岭始自汉末农民军盗发帝陵，众力取利，分赃聚义，人数少则成百、多可千数。平日分散，各自为匪为盗或为官军，盗墓者中半官半匪者皆属此辈，彼此间有消息相通，中有盗魁，一呼百应，逢古墓巨冢，则聚众以图之。